第九百九十五章 礼部试（3） (第1/2页)
“奉圣旨，准牒敕：今年科举第一场，乃试之以本经！”
“本经者，《易》、《书》、《诗》、《春秋》、《礼记》也！”
“礼部用元祐三年二月乙酉诏：祖宗之制，详略皆得，先帝之法，善之又善，朕当从之！”
“乃依熙宁二年诏书，制五经题各二！”
“诸生可自选所治本经，答其出题！”
“所答题目，可参用《字说》、《三经新义》、古今典故、注疏或己之所见、所闻、所感，文字当以馆阁楷书！”
这是都堂宰执们，最后互相妥协出来的方案。
新党继续保留了《字说》、《三经新义》的官方指定科举参考书目的地位。
而旧党则将自家的学派思想经典，也塞了进去。
在这个过程中，代表赵煦发声的苏颂，忽然横插一脚，举了嘉佑二年科举，苏轼以《论刑赏之忠厚》为答，欧阳文忠公以为善，仁庙不以为意，反推为佳话的故事。
加入了本年科举，允许士人将自己对圣人经义的解读、感悟、感触，来回答问题。
只要其能自圆其说，且不脱圣人仁义之教的樊篱。
为此，苏颂提出了‘六经注我’的最新口号。
并赢得了都堂上下的一致认可——大宋士人，当如是哉！
基本没有人有异议。
因为啊，这大宋的大儒，从宋初三先生开始，一贯如此。
苏颂只是将之系统性的归纳为‘六经注我’。
这很合理，没毛病。
所有人都是这么玩的。
于是，就形成了今年科举的基本框架。
所有人都拿到了自己想要的。
赢！
穿着皂衣的礼部吏员，敲着锣鼓，在考场中穿行。
一边走一边拿着一个铜喇叭，反复念着朝廷的公文。
虽然有关今年科举的注意事项和考试顺序、答题要求，都早已在数日前，由都堂张榜公布，并在汴京新报、汴京义报的头版上连续刊载了三日。
但，为了防止考场上的士人，不知道或者遗忘了朝廷规定。
故此，知贡举章衡依旧要求礼部贡院的官吏，在每场考试前，都要宣讲三次。
以免有人在落榜之后，拿着此事当借口闹事。
吏员巡场三次后，就有穿着紫色公服的内臣，抬着一个个上锁的箱子，进入考场。
这也是本次科举的最新改革措施之一——三位主考官出题完毕，天子批准后，所有考题立刻由皇城司选派专门的内臣，送到入内内侍省的‘版印务’进行雕版印刷。
整个过程，由御龙骨朵直负责监督。
所有相关参与者，在整个过程，都被限制在皇城的版印务内不得外出、也不得与他人交流。
印刷完毕，由御龙左直指挥使燕辰带队亲自看押。
直到科举日，方许交割到贡院。
如此一来，就确保了考题不可能泄露——假如发生了泄露，也可以迅速进行排除，找到泄露的源头。
……
包诚看着发到自己面前的试卷。
十道正经题，被分成五个分类，用着墨字印刷在上面。
第一类，是易经题。
他没学过……
直接略过。
第二类，尚书题……
学是学过，但他只是扫了一眼题目的名字，就缩了缩脖子，明智的放弃了。
因为熙州州学，请的教授，乃是横渠门人。
而横渠门人，素来不擅尚书。
第三类是诗经！
包诚露出笑容来，熙州州学目前主攻的方向，在五经是诗经，在兼经则是论语。
至于其他的？
不好意思，多数学生还在打基础的阶段。
好多人进了州学，甚至得州学的教授们，从韵书开始教起。
不然，他们连官话都不会讲！
而韵书想要学通，起码三年。
好在，熙河路虽然文盲率高。
但熙河的藩部首领们都不差钱！
哪怕是过去，像包顺兄弟这样的藩部大首领，也都是重金请了儒生在家教导子弟读书识字。
至于现在？
只能说，请代入现代中东狗大户！
譬如包诚的祖父包顺，去年光是去一次抹邦山朝圣，就布施香油一千多斤，牲畜以千计，还向佛牙舍利供奉了黄金、白银、珍宝、玉石。
自然的，在教育上他们也不吝啬。
像是包诚入读的熙州州学，虽然建立的时间很短——元祐元年才开始兴建。
但无论是师资力量，还是学斋、学舍、学田、学馆，都已能秒杀内郡的许多州郡。
特别是去年，包家在包顺率领下，到庐州祭祖、省亲之后。
他一回到熙州，就在自家的牧场里，模仿着庐州包氏的私塾，建起了熙河包氏私塾。
因为有钱，所以，包顺直接下令，所有包氏族人的孩子，都可以入读。
其中学习成绩优异者，更是可以免费入读。
每年私塾成绩排名前十的孩子，更是能拿到五十贯以上的赏钱。
回忆着这些，包诚认真看起了题目。
第一题：关关雉鸠，在河之州，窈窕淑女，君子好逑。孔子谓《关雉》乐而不淫，哀而不伤，何也？今朝廷欲举关雉之义，以合修身治国齐家之道，汝且具义而书，限千字。
第二题：硕鼠硕鼠，无食我黍，三岁贯女，莫我肯顾。孟子曰：民为贵，社稷次之，君为轻，周礼曰：均贫富，孔子曰：均无贫，方今天下，富者虽未阡陌连野，贫者实无立锥之地，今天子欲举先王之道，奉圣人之教，以求民富而国强，汝且以《硕鼠》之义，书先王之道，圣人之教，用于当今之法，限千字。
看完这两道题目，包诚就皱起眉头来，感觉这两道题目对他来说，似乎有些过于难了。
这个时候，他看到了在卷子上，似乎还贴着一张黄麻纸。
他好奇的拿起黄麻纸，发现上面用着小楷，列举着本次科举需要避讳的文字和如何避讳的办法。
譬如，诸位先帝名讳与谥号、庙号，以及当朝天子的名讳自然都要避讳。
但，当今天子圣明，为了防止给天下士人添麻烦，所以已有旨意，诸先帝圣名、庙号、谥号，皆可以用其陵名代指。
譬如先帝，可书【永裕陵】。
而天子本人名讳，则可以在遇到的时候，空出不书，号【空一格】。
（本章未完，请点击下一页继续阅读）