第272章 父与子（扶苏3.0） (第2/2页)
壮汉版的扶苏继续道：“此次去往民间，儿臣方知治一地方已是不易，何况治理大秦。儿臣曾以为自己有治国之才，可等失去公子身份，为一秦卒后，治理一地也甚为困难！”
“昔日，儿臣自以为知晓诸多‘道理’，却不懂那些‘道理’并不一定符于实际，否则再好的‘道理’也只是空谈，不仅无利，反倒有害。一切‘道理’当与实际相符！”
始皇帝道：“李念也说过类似之言，‘实践是检验真理的唯一标准！’”
壮汉版扶苏听了这句话，在心中琢磨了下，随后深以为然地点头道：“确是如此，此言虽简，却含大义！”
李念要是在此，听到这父子二人的对话，定会道：‘我没有，别瞎说，别乱传，那不是我说的！’
始皇又问：“你如今如何看儒家之法？”
扶苏平静答道：“想法很好，目的很好，然不合实际。且不说天地在变，国在变，人在变，便是儒家之法也未曾考虑过民间实际。若要强行推行，要么国改，要么儒家之法改变。”
“‘国改’即是使国变为适合儒家之法之国，‘儒家之法改变’则是让儒家之法变为适合国家之法。”
他这位长子此番到民间悟道，确实悟出了一些东西啊，不仅反思了自己的过往，还深刻反思了儒家之法。
始皇颇有深意地继续追问：“那你认为是前者更好，还是后者更好？”
对这个问题，扶苏显然也早就有过思考，道：“儿臣无法评判二者谁更好，因从未出现过，不敢妄言。”
听到扶苏的回答，始皇帝表面平静稳如老皇，内心却在点头赞许：他这位长子确实有所长进，李念那小子提出的方法还真挺有效。
始皇帝的这个问题是一个陷阱，回答谁好都不对，并且，他要看的是扶苏真正的回答，不是扶苏为了迎合他而故意给出违心的回答。
见始皇没开口打断，扶苏继续道：“以儿臣所见，前者几乎不可能实现，要使一国变为适合儒家之法之国，那得做多少更改？世间万物如大河之水，终是在向前行，而儒家之法……”
扶苏顿了顿，说出了他以前不会说出的话：“有不少落后于时之处，若让国因之而改，实则是在使国退步！”
孔子怀念的周已经过去了，还想着复周礼，那是在开历史的倒车，从先前变为向后倒退。
扶苏接着阐述自己的想法：“至于后者，让儒家之法改变适应于国，看似不错，可改变后的儒家之法，还是儒家之法吗？其又会真于国有利？兴许本向善的儒家之法反会化为恶法。”
不知晓后世之事，便能想到这么多，已相当不错，但这也有李念之故，若在历史上，扶苏不会产生这些想法。
可李念给大秦带来改变，诸子百家也受影响而变，让扶苏所知所闻比历史上更有进步，跳出了一些本该有的历史局限。
始皇道：“所以，你既觉得前者不成，又觉得后者不可，那你认为儒家之法要如何变革才能有用？”
扶苏道：“儿臣以为儒家可用于教人为善，授为人之礼。儒家诸多为人处世之学，甚为有用！”
始皇帝点了点头，又问道：“你如何看治国与治民？”
扶苏根据他在地方上当秦吏的亲身体验，从容答道：“当知国之利所在，与民之实况相合，方可治！”
说到这，扶苏感叹道：“儿臣过去最大的错便在此，不知民之实况，国之利益所在，便自认为所想于民有用，于国有利！”
听扶苏说起这些，始皇帝想到了密信上记述的扶苏在地方上的遭遇，堂堂大秦公子在不能表明身份的情况下，被当地民众暴揍，甚至有人还故意去欺负他。
能有现在这体格，可能也有在当地被人揍过之故，但始皇帝对扶苏这粗糙壮实的体格没啥不满意，这才健康！
“孰不知儿臣所想与民间颇有差异，儿臣认为的善政，在民众眼中未必如此，反之，儿臣所认为的恶政，在民众眼中同样未必。要想实行一道善政，需了解民众实际状况，且……”
想到在地方上的种种经历，那鸟地方的民风太“淳朴”了，扶苏又补了一句：“民也未必善，便是善政良法，有时也得强令执行，仅凭仁厚宽宏，并不能使民信服。因而，国得有严法强律！”
这也是扶苏悟出的一个道理：国家必须要有严格的律法，这种“严格”不是严苛残酷，而是在民众犯下恶行时，有律法对其等进行相应的惩处，而非放任其等。
当然，他依旧觉得大秦原先那种严苛残酷的律法不可取，但律法必须要有，且要保证能对罪犯进行惩处。
他在那个鸟地方之所以在开始时会行不通，还被当地人认为软懦可欺，故意欺负他，便是当地的律法执行不严，他所拥有的拳力又震慑不到当地人。
否则，为何当地人惧怕其他秦吏，而不怕他？
因为其他秦吏会通过物理的方式来让当地人信服，至于他讲的那些啥“仁”、“义”、“礼”、“信”，当地人哪愿意听啊。
所以，他在后来也改变了做事风格，当地人再不敢像开始时那般对他，反而很敬畏他，愿意配合他办事。
好脾气时，当地人不拿他当回事，轻蔑于他，当他变得强壮，也开始使用暴力时，当地人反倒拿他当回事了。
扶苏也是在那时明白，要想治理好国家就必须要有暴力，仁义真善美是好东西，但好东西未必能让人听话，有时还得强令推行，而要强令推行就得用暴力。
他也在那时懂了始皇帝将他丢去地方的用意，治国不是你想的那般简单，你所信的那套行不通。
(本章完)