第一千七百三十二章 神器 (第2/2页)

这酒神之矛，似乎确实是有些危险。因为它的洞察力，似乎是一种被动能力。只要握着它，过去现在与未来的命运，这庞大世界中的每一个细节都会涌入他的脑子里，就像直接从世界树上抽了一根枝桠在自己的手中似的。握着它，似乎就能像天神一般超然凌驾于万物之上。
　　
　　这不是人的意识所能够做到的事。因为仅仅是三四个人的意识，就已经让他有些飘飘然。如果再有世界范围内的广大意识被收拢到他的脑海中，那他自己本来的意识和这些比起来就剩不下什么了。
　　
　　“幸好.幸好我提前做实验了.”商洛没有松手。因为这酒神之矛，确实可以帮他提供信息，让他更周全地思考。
　　
　　“所以，这东西应该怎么用？”商洛诧异道，“这谁来了都没有办法使用吧？除非它握在真神的手上。”
　　
　　“嗯”法厄同想了想，“如果从希腊神话的角度来说，宙斯在使用它时似乎有些技巧。”
　　
　　“比如？”
　　
　　“比如实际上宙斯在登上神位之前曾经是个无比英明的，贤明的英雄。但是当他掌握天神的大权，登上神座之后，他就变成了一个游乐人间的播种机。整个世界就像他的游乐场，他想做什么就做什么，把当年的贤明都抛开到了脑后——我们似乎可以这么认为：宙斯是通过切割出一个面具一般的人格，让自己进入迷狂的状态，来将自己真神的权能屏蔽掉，只在关键的时候拿出真本事。”
　　
　　这么一来，宙斯的那完全不顾社会影响，只在乎自己的本能是否愉悦的行为，就是一种有意为之的癫狂。而在癫狂之下，真神那浩荡无边的权能隐匿其中。
　　
　　而作为宙斯之子，酒神狄俄尼索斯把这一点发挥到了淋漓尽致。他就几乎不怎么酒醒，好让自己身为“古神”的血腥底色掩藏在花瓣与庆典之下。
　　
　　这也是酒神信仰本身的底色——有关酒神狄俄尼索斯的信仰，并非是宙斯信仰的附属品。严格来说，它只是为了其正统性而附会到宙斯之子身上，使其更容易被人接受。
　　
　　而实际上，酒神信仰一直是孤立存在的，而且在希腊人中非常流行。
　　
　　酒神信仰的起源非常古老，正如商洛所知的，它起源于对农业的认知：葡萄生长，葡萄被压榨，葡萄发酵，最后葡萄成为美酒。这种循环，就是生命自我更新的象征。而对自然规律的模仿，也成了许多原始信仰的底色。
　　
　　这一信仰进一步融合了希腊社会中的一些特殊的要素——希腊人整体上是强调理性、节制、秩序的，强调压抑自己的本性。但越是压抑，就越是有可能会出现一些“释放”。
　　
　　酒神的节庆因而也成了当时希腊社会的泄压阀——男人与女人，公民与奴隶，本地人与外乡人，在同样的节庆中可以狂欢大醉，释放心中非理性的部分。
　　
　　希腊人发疯时候，他们压抑的可不止是男男女女之间的关系。