243.与闻巽对【对话辩论多】 (第2/2页)

“至于说【尊儒术重教化】是不是如今秦国所需……”
　　
　　“先生，我不懂治国，但以我浅见——并不是。”
　　
　　闻巽愕然抬头！
　　
　　他面上仍旧带着些羞愧，可这番回答，却着实令他肝胆俱碎，万念俱灰！
　　
　　罢了！
　　
　　罢了——
　　
　　他几乎就要体面拱手，挫败离去，但到底仍是不甘心——
　　
　　先师荀子乃是至圣学者，他之言语，如今津航学海，从者如云！
　　
　　王后为何、为何——
　　
　　他咬牙，此刻满头大汗，却仍是倔强求问：“为何？！”
　　
　　“先师理念重规矩、受教化，尊礼节，从法理。”
　　
　　“既博采儒家所长，又有法家理念。”
　　
　　“难道王后认为，秦国如今的苛政当真合适吗？”
　　
　　秦时摇了摇头：
　　
　　“先生满腹经纶，应当是读过《管子》的，敢问——仓廪实而知礼节，何解？”
　　
　　“我秦国百姓，如今是否仓廪俱丰，温饱不愁了？”
　　
　　那自然是远远没有的。
　　
　　事实上，大多数人都还挣扎在生死线上，仅能生存罢了。
　　
　　闻巽横眉：“即便财物流通，以我秦国如今的重税，百姓苦不堪言，又何来温饱？”
　　
　　这个秦时没法反驳，如今秦国重税重役，苛政猛于虎啊！
　　
　　但，她要说的不是这个。
　　
　　“先生的理念我曾听过——虽说博采了韩非子的法理之念，但本质上，仍是尊奉儒家礼节教化。”
　　
　　说是【儒皮法骨】，还远不到这个地步呢。
　　
　　“但庶民饥饿，面前有麦饼一张，需与众人夺食才能分得一口。若实行先生的理念，此刻当有人以刑罚约束，而后以儒家经典来教化……”
　　
　　闻巽眉头皱得更紧了：“这难道不对吗？”
　　
　　秦时叹息：“可倘若是一乡、一县、一郡、一国的百姓，都在争夺这样的麦饼呢？约束？怎么约束？又有多少人来教化？”
　　
　　穷，太穷了。
　　
　　当人连最基础的温饱都无法维持时，儒家想以教化来改变众人，这是违反人类天性与本能的，最终都会导致失败。
　　
　　而如今苛政猛于虎，就是在这岌岌可危的国度上，用严苛的法令来约束着人，不要在悬崖周行危险之举。
　　
　　抱薪救火，解不了一世，却能勉力支撑着。
　　
　　直到——大厦倾塌的那一天。
　　
　　所以，尽管深知秦国如今法网过密，可在没有更温和的处理方法之前，为保天下稳定不起动乱，秦时仍是没有贸然对姬衡谏言。
　　
　　闻巽再次说不出话来。
　　
　　枉他饱读诗书，自觉先师之法天下无双。
　　
　　国中贵人不曾启用，乃是他们图一时浅见，只为王权专横，不惜民力，不爱众生。
　　
　　而如今，羞于见人的竟是自己！
　　
　　他黯然叹息，沧桑的面孔陡然老迈许多，连眼中都都含住了痛苦的泪水。
　　
　　一生所学，一生信仰，在此刻，到底还是做不到为民请命了。
　　
　　他深深拱手下拜，仿若此生都再直不起这老朽的脊背。只打点起全部的精神，最后问道：
　　
　　“多谢王后为小民解惑。”
　　
　　“听君一席话，胜读十年书。只不知在王后心中，又是哪家的学说更适合大秦？”
　　
　　秦时微笑起来。
　　
　　有些话她不能直接对姬衡谏言，但却能借第三人之口，令他得知。
　　
　　此刻，她终于说出了一直以来横亘在心的想法：
　　
　　“黄老学说。”
　　
　　闻巽一愣。
　　
　　他想过诸般大家，连墨子都曾认真思考过，却未曾想，竟是【黄老】？！
　　
　　而秦时则补充道：“德刑相济，礼法并用，无为而治。”
　　
　　“在我心里，这就是适合接下来的大秦的学说。”
　　
　　而闻巽喃喃念诵几遍，此刻恍然苦笑：
　　
　　“我懂了！”
　　
　　德之教化，刑之刑罚，二者相济相合，即是赏善罚恶。
　　
　　在教化的时候要有刑罚加以补充，在刑罚的同时，也要考虑是否能引导教化。放弃严苛死板的法律条文，遵循人性的发展。
　　
　　如此，伦理阶级与习俗，来维持公序良俗和道德观念。
　　
　　而法律制度与规则，用来界定权义务，保证恶有恶报。
　　
　　最后，【无为而治】作为国策总纲，遵循事物的发展规律，也遵循民生和市场的发展规律，不强行干预，不妄为……
　　
　　彻底打破了此前商君制定的【以刑制刑】的严刑峻法。
　　
　　闻巽苦笑一声：“王后果真……”
　　
　　他没能说下去，此刻只黯然长叹：“小民，愧不敢见，如今还请离宫——”
　　
　　这一章都是我自己总结的，三小时写了3000，太难了！！！流下了不学无术的泪水。
　　
　　如果有用典错误还请指点……可能有点枯燥但是我尽力了！
　　
　　多多练练以后会写更好！
　　
　　谢谢支持！