095 狼人、鲜花和少女 (第2/2页)

随着啸叫，周围盛开了一朵又一朵鲜花，一头头森林精灵的灰狼从月光中迈步而出，陪伴在他身旁。
　　
　　他没有停留，再度在林间狂奔着，撒欢似地狂奔着，好似在欢欣雀跃着自己的新生。
　　
　　他的动作少了几分狼人的狂放野性，多了几分灵动，多了几分飞行咒的飘逸，多了几分索命咒的狠厉。
　　
　　灰狼相伴，沿途所过之处，带有治愈能力的鲜花盛开。
　　
　　这是属于野兽之旅。
　　
　　很快，就有鸟儿扑棱着翅膀飞来相伴，一路跟随，却又引导着他的方向。
　　
　　狼人最终在鸟儿的引导下来到了森林深处的一座造型古怪的小木屋前。
　　
　　木屋的前面空地上站着一个身上挂满了各种古怪装饰的老巫婆，她此刻正双手握着一根大木棍在一口大锅里搅拌着，里面冒出一种极为刺鼻的味道，锅里咕噜噜地冒着绿色的泡泡，在水面破开后会有一些紫色的烟雾蒸腾而起。
　　
　　“你来了。”
　　
　　老巫婆看到他明显松了口气，有些疑惑地看了眼周围的灰狼和小鸟，又看了眼满地的鲜花，最终被他肩膀上的伤口吸引，顿时面色一变，“你受伤了？”
　　
　　狼人喘着粗气，对着她龇牙咧嘴着，却又没有攻击她。
　　
　　“快过来，我可怜的孩子。”
　　
　　她找出一个破碗从大锅里舀出一份汤剂递给狼人，又连忙去屋里的架子上翻找着草药，径直将其丢到一个小坩埚里，快速研磨成糊糊，端出来涂抹在狼人的伤口上。
　　
　　这很有用，狼人的伤口神奇的愈合了，竟连一点伤疤都找不到，好似直接涂抹掉一样。
　　
　　狼人只是直勾勾地看着她。
　　
　　“喝吧，这对你有好处。”她催促着。
　　
　　狼人沉默地看了眼碗里的汤剂，最终将其放到嘴边。
　　
　　就在这时，一阵哒哒哒的马儿声音响起，老巫婆有些慌乱地向着声音传来的方向看去，却见一道披着红色斗篷的身影骑着马儿快速靠近，连忙推搡着狼人。
　　
　　“快到屋子里躲起来，你也不想让你女儿看到你的丑样子吧！”
　　
　　狼人点了点头，扔掉了手中的空碗，快速跑进了屋里，钻到床底，支棱着毛绒绒的耳朵，仔细分辨着屋外的谈话。
　　
　　“我可怜的孙女，你终于是回来了。”老巫婆这样对披着红色斗篷的少女这样说。
　　
　　“是的，奶奶，我真的从那头怪物的城堡里跑出来了，你绝对不会知道我经历了什么！”少女听起来很激动的样子，叽叽喳喳地述说着，拉着老巫婆就来到小木屋里。
　　
　　屋内壁炉里的火焰驱散了外面飘雪的寒意，少女放下红色斗篷兜帽，兴奋地讲述着这一场有趣的冒险经历。
　　
　　城堡里的家具都会自己动，衣柜夫人会为她提供穿搭的建议、茶壶夫人总是讲着有哲理的话、座钟先生是个老管家之类的。
　　
　　还说城堡里的那头野兽有一朵冰封起来的漂亮花朵。
　　
　　“你找到了那朵花！”老巫婆激动了起来，用力地抓住少女。
　　
　　少女点了点头，“奶奶，是不是获得那一朵花，我就能变成跟你一样的女巫了。”
　　
　　奶奶慈祥地笑着，“是的，我的孩子，这是每一个女巫的历练，我们总是需要千辛万苦地踏上寻找魔法的道路，才能真实地触碰魔法的力量。”
　　
　　“轻易得来的东西总是会让人忽略它的珍贵。”
　　
　　她摸着少女浓密蓬松的棕色头发，温柔地给她打理着一路奔波而变得有些杂乱的状态，释放着魔力让它变得柔顺散发光泽，“孩子，你会成为一个很厉害很厉害的女巫。”
　　
　　(本章完)
　　
　　首先声明，本人对scp只是随缘瞎翻时间久了也有很多东西记忆混乱，哲学也一知半解，只是希望抛砖引玉，如果有人能指正再好不过。
　　
　　感觉最近两章对于司天监的【诡物的存在公开会影响科学发展】很多人不认同，甚至有人拿道长的《走进修仙》作比。
　　
　　然而这个观点在scp世界我觉得是很合理的……简单来说，scp世界观的异常（也就是诡物）是
　　
　　“非理性”和
　　
　　“不可解”的代表，存在本身就与人类的理性和逻辑对立。个人理解的scp讲究的是
　　
　　“叙事大于一切”，然而这并不是说我们在抛开设定谈现实中作者的创作行为，而是【设定里就存在着不同叙事层，上层叙事是设定的一部分】，也就是说世界观本身就是
　　
　　“唯心”
　　
　　“形而上学”的。看到章说最多的两个观点
　　
　　“存在即合理”和
　　
　　“科学是一种方法，即使是看似不可解的东西也只是还没有找到科学解释，即便是魔法的规则和原理也可以被科学涵盖”……然而这个观点在这个世界观下的问题是，1.
　　
　　“客观存在”在这个世界观下靠不住，又怎么去谈合理，怎么去下手统计分析？
　　
　　2.
　　
　　“科学”不是一个大而化之涵盖一切的概念，那是宗教，科协方法论有很强的包容性和泛用性，但它是建立在统计，总结规律，实证的基础上的，它的成立需要【公理】【规律】的存在，需要事物规律可以被【逻辑】解释，然而这个世界观下并不是这样…最后比起走修我觉得用道长的另一本书《异数定理》来解释这个世界观要更合适得多，其实可以理解为【世界观下存在一个
　　
　　“作者之灵”，所有的规则和逻辑都可以随着这个外层存在的意识而变动，然而由于它不存在于世界内部，所以也不存在解析它的基础】与走修的【即使我们是水中月，镜中花，也与创造我们的存在共享一份底层逻辑】不同，这里是底层逻辑就不同，通用规律不存，理性还不如靠着感性去理解上层叙事的喜好来得可靠，对书中角色最可靠的结论或许真的是【不搞笑就无法存活下去】