第24章 一切的预备 (第2/2页)

戍天历26年六月，雍鸡关后面的作坊内，一排排箭竹材料正在加工储备。同时完成了“御风纹”的刻录。
　　
　　关于御风纹的刻录方式，是完全由这个世界大爻工匠们的经验体系总结，宣冲根本没法用地球所谓“先进”工艺来指手画脚。
　　
　　其中这种附魔工艺的一环就是，灵蚕丝在箭杆上绕出灵纹，然后上漆，再通过火灼烤，让灵蚕丝的灵渗入到箭杆中，等到油浸结束后，灵纹就完成了。
　　
　　这些“匠作工艺”的原理体系是什么，武飞作为兵家是隔行如隔山，没法在工艺上指手画脚，但是武飞可以做到保障原材料供应。
　　
　　经过武飞在雍鸡关的两年经营，将军事材料从生产到运输全部统一化了。例如所有箭杆的箭竹材料，均是在整齐划一的梯田上种植，按照周期来收割，保证出产的箭杆都是同一水平的。
　　
　　竹山已经成为了巡查森严的地带，以至于以往前来觅食的“食铁兽”都被打跑了，吃不到一棵笋。
　　
　　在工坊中，箭杆都被捆扎好，日日巡查。不得无关人等靠近。
　　
　　三姑似乎想要靠近这些匠作的工坊，但武飞觉得，还是不劳驾她来费心了。
　　
　　……
　　
　　箭只充沛了，实战训练密度也提上来。
　　
　　在竹山外，大军弩手们又开始了三日一操，练习列阵射击，以及盾阵搏杀，在靶上堆积的箭杆如同柴火，当然，用坏了的箭杆被劈条后，又被深加工编织成藤甲盾牌。
　　
　　浸过油的竹是“丐版”碳纤维，制备成盾的骨架，再附上鼍龙皮，就是良好的轻盾。
　　
　　在靶场上，弩手们在拉弦；而在沙场上，腿上绑着沙包的战兵们提着藤盾和刀剑，练习格挡，滚爬躲闪的架势。
　　
　　……
　　
　　雍鸡关三百里范围内，多个城寨被动员，越来越多役农被拉起来训练。披甲带刀，列队“巡边”。
　　
　　大爻律令，将领在州府之间调动百人以上的军士是大罪。
　　
　　但是从天翅城那边回来后。武飞已经没有逾制的顾虑了，因为比起自己大伯那些筹谋，自己这些压根不算什么，更何况，自己也不是把部队往州府中调动，而是调到关外预防异族。
　　
　　在这塞外，大爻还能管得了我聚多少兵吗？就算真的想管，兵马都在塞外，也查不到！要真的有能力查验，为啥不查查北方天朝在渤郡的兵马呢？
　　
　　自从大爻在渤郡一系列调度失败导致山河有缺后，武飞对于大爻开始看轻几分。
　　
　　……
　　
　　文四来到壅鸡关中，在蚊虫嗡嗡的田中，他望着官道上牛车傻呵呵的笑，一旁苦恼的奴隶们皱眉道：“你笑什么。”
　　
　　文四道：“我想哪天我发达了，一定要架着牛车在这里走上一番。”
　　
　　奴隶们顿时嗤笑：“就你，也想发达。”
　　
　　在哄笑中，文四也跟着哈哈大笑。
　　
　　突然之间监工过来了，咒骂道：“你们笑什么笑，干活。”
　　
　　在监工淫威下，所有人连忙低头。
　　
　　监工走了一圈，来到了文四面前，伸出脚踹了其一脚：“刚刚是你小子惹事吧。”
　　
　　文四连忙点头赔笑：“是我，是我，我就是讲个笑话，给大伙讲一个笑话。”
　　
　　监工握着鞭子朝着文四空挥了两下，哦，这鞭子没有展开，就是握在手上捏成一个圆圈，所谓的打，不过是轻轻的敲击，只是象征意义。
　　
　　监工：“这地方我都得厌，你还讲笑话，怕不是你把自己讲成了奴隶吧。”
　　
　　看起来像惩罚，但监工其实是闲得慌。只不过找人说话、寻求热闹是人的天性，当奴隶们笑了，自己也想插句嘴，但当地的蚊虫不会因为他是监工就不叮他，而他却不能拉低身份凑到奴隶们的热闹中，只能对着文四轻轻输出。
　　
　　而文四在这敲打中一边滑稽抱头，一边腆着脸，陪着笑容，陪着监工玩了一把。——这样灵活的嘴脸，让他比所有人都少挨抽，毕竟抽坏了，氛围就真的沉闷了。
　　
　　监工稍微消耗体力后，对着周围呵斥一声：“都给我好好干活，文四跟我来。”
　　
　　文四弓着腰赔笑，然后在监工转身后，连忙转身对诸位兄弟抱拳，随后倒竖着大拇指示意“爷去去就来，各位不用担心。”
　　
　　在草屋中，监工大大咧咧坐下。而文四在一旁把地面扫了足足一炷香，确定监工脸色如常后，也才坐下。
　　
　　监工问道：“文四，想不想脱奴籍。”
　　
　　文四愣了愣，显然思索一刹那，然后是表现非常积极：“那当然是想了。”
　　
　　监工拿出了一个竹简，这是上面下达的文书。
　　
　　…竹简上皆是武飞的斤斤计较…
　　
　　北进这段时间，宣冲在自己系统中翻找历史资料，完善自己本家功勋赏赐制度，也就是相对于武恒羽那儿“上篇”所对应“下篇”的“血酬”公式。
　　
　　而最终呢，宣冲经过换算后，确定目前王朝的农耕生产力下，血酬公式应当是“一命十奴”。——即大军战损一人，必须要找十个人为奴。
　　
　　因为养一个脱产士兵，需要十个人供应生产力，（工业时代则是另一个标准，一个人能养活两个人，所以后世国际人道主义共识中，无论如何都不能屠杀，而是将战败者变成殖民地。）
　　
　　所以啊，宣冲在自己系统上写出自己感悟。军事上的文明性就是：通过更合理的挤出战败者的价值，维系血酬支付。减少对战败者的“性命迫害”。
　　
　　武飞：所有战略也得按照这个基础公式来布局，如果己方军事上没有优势，无法维持一命十奴的血酬标准，要么收缩减少对抗，停止对抗，要么趁早思考识时务者为俊杰，趁着自己手上还有武装作为筹码，进行谈判，加入其划定的秩序。
　　
　　在大营中，武飞捏着毛笔添上了一笔：一套行之有效的血酬规则，对于军事集团来说，需要考虑的就是“军事占用人力资源时”，需要调动多少劳动力进行填补。而从其他区域调动的劳动力所填补的资源，必须是“军事占用”，不能让这个“劳动力供应”逐渐被“非军事既得利益集团”给榨取。
　　
　　所以“奴”应当仅限在一代。即十个奴赔一命，但奴的子子孙孙不应当持续背债，同理功勋子嗣在没有付出“血的代价”时，继续享受“奴二代”供养，这就不合理了。
　　
　　八旗的铁杆庄稼这种子子孙孙享受祖辈的血酬，是最经典反面教材，本应当一两代就结清的“血酬”成为了无限透支的支票。
　　
　　血筹功勋是应该代代进行“述职”，根据每一代血劳评职称，不能变成金饭碗传承。而这个代代评血劳的职称，就是“秦法的爵位”。
　　
　　《荀子·议兵》早有定论，国家厚赐的“魏武卒”是难以持久。魏武卒巅峰时期五万，秦锐士巅峰时期六十万。