第321章 东城豪宅 (第1/2页)

“如何恁地远？”王伦有些奇怪。
　　
　　辟雍就在南薰门旁，大家的活动范围通常也就在周边，游玩有东西两条大河：惠民河和蔡河；若是寻找美味，北边龙津桥旁便是美食集中地。这一带无论是正店、勾栏应有俱有，何必舍近而求远？
　　
　　刘高等都笑道：“兄弟不知，却是此间一位有钱的员外慕得兄弟名声，知道我等要行雅聚之事，便自告奋勇献出自家园子虚席以待，还想与兄弟合伙做些生意。我等见他诚心，又有人都道他家园子极美，便做主想请兄弟到此一聚。”
　　
　　王伦初时有些不快，此时他何尝不明白。哥舍了美人和你们小聚一聚，却不是想被人拿去做顺水的人情！
　　
　　刚想拒绝时，刘高已指着不远处一个庄园道：“兀那不是地方？兄弟便且胡乱应付一阵，只吃一阵酒、稍叙一会话便罢。”
　　
　　到了这里，王伦便不好发作了，只得闭口不提。
　　
　　那庄园甚是宏伟，远远看去方圆何止百十米？比王伦在安仁村的四合院只大不小。东、南两面贴着角门城墙而建，西边搭有一堵高墙，北边隔东大街临近汴河，重重叠叠不知有多少房子在里头，都是两层小楼，状其精致。
　　
　　果然是极有钱的员外----若没有百万家私，在寸土寸金的东京，光这块地肯定都是拿不下来的。比较周边人家，门前不过三五间房子，便是二层楼房也不多见。
　　
　　马车驶到近前，却见几个道士装束的汉子已出了正门迎接，都道：“我家主人听闻山水郎驾临，不及远迎，恕罪！”
　　
　　听其音甚是殷勤，但王伦看到那些人面目，先心内嘀咕了一下。
　　
　　不说仙风道骨吧，总不能像这样一脸凶相，竟比街上的泼皮还像三山五岳的好汉，未免让人觉得道家弟子良莠不齐。
　　
　　而且既然是道士，该住在道观才对，东京多的是东太乙宫、上清宝箓宫、神霄万寿宫，住在这种标致的房子里却甚是突兀。
　　
　　徽宗皇帝信道，身边始终围绕着大批道士，这些有名的道士又收徒，最多时达两万余人，俱都美衣玉食，由朝廷供养。
　　
　　自打传闻宋初陈抟老祖在赵匡胤登基后说了那句“天下定矣”之后，太祖大悦，谓其为己正名有功，便把华山周边数百里之里赐与其封地不纳税，并且自那始，宋朝历代皇帝都信道教。
　　
　　只是徽宗皇帝信得比较离谱----他不但宠幸道人，还说自己是昊天上帝长子大霄帝君，后来连续给自己加封，全号为“玉清教主微妙道君皇帝”，差点让道教成为国教。
　　
　　这些道士在京无事，难免生出是非来。一般人知道惹不得，所以通常都是敬而远之。
　　
　　王伦是受过义务教育的人，对这些牛鬼蛇神不但不信，而且深厌痛绝。纵观中国历史，凡是皇帝信佛、信道的王朝，从来都没有好下场。
　　
　　如南北朝开始，中国佛教进入兴盛发展阶段。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，占用了大量的土地和财产，导致社会财富分配不均和社会矛盾。
　　
　　如果说佛教强调忍耐和顺应自然，这在一定程度上有助于缓解社会矛盾和冲突的话，那么道教完全算是机会主义者了，因为他们都喜欢走上层路线。
　　
　　

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