第605章：立长立嫡不立贤 (第2/2页)

他顿了顿，目光落在吴公身上：“朕今日要议的是，对皇权如何进行监督。”
　　
　　吴公的眉头紧锁，嘴唇动了动，却没有说话。
　　
　　嬴凌继续道：“正如吴爱卿所言，君是否贤，难以评说。什么是贤？谁来判断贤？这些问题，确实没有标准答案。”
　　
　　吴公微微点头。
　　
　　这是法家一贯的立场。
　　
　　贤与不贤，难以量化，难以判断。
　　
　　与其把希望寄托在君主的个人品德上，不如建立一套严密的制度，用制度来约束一切。
　　
　　嬴凌话锋一转：“所以，今后朕依旧立长立嫡不立贤！”
　　
　　这话让所有人都愣了一下。
　　
　　立长立嫡，这是周朝以来的传统。
　　
　　始皇帝没有立皇后，也没有立太子，所以才会出现胡亥篡位，嬴凌拨乱反正。
　　
　　如今嬴凌明确宣布立储原则，这意味着大秦的继承制度将从此稳定下来。
　　
　　但嬴凌要说的，显然不止这些。
　　
　　“朕说这些，不是为了替自己辩解。”他的声音变得更加深沉，“朕说的是后世皇帝。”
　　
　　“后世皇帝，未必贤明。若后世皇帝荒淫无道，却不加以限制，岂不是天下大乱？”
　　
　　这话如同一盆冷水，浇在所有人头上。
　　
　　后世皇帝未必贤明！
　　
　　这是皇帝自己说的。
　　
　　一个在位的皇帝，公开说自己的后代可能会是昏君，这需要多大的勇气？
　　
　　又需要多大的胸襟？
　　
　　吴公愣住了。
　　
　　他从来没有这样想过。
　　
　　在他的认知里，皇帝是天子，天子的后代自然也是天子。
　　
　　天子的德行，是上天注定的，怎么会不贤明？
　　
　　可皇帝的话，却让他不得不思考这个他从未思考过的问题。
　　
　　是啊，如果后世皇帝真的荒淫无道呢？
　　
　　如果他不理朝政，如果他残害百姓，如果他像夏桀商纣那样呢？
　　
　　到那时候，谁来管他？
　　
　　谁能管他？
　　
　　嬴凌的目光扫过在场众人，声音变得更加洪亮：“诸子百家的学说各有优劣，但凡事不可太过绝对。如阴阳家所言，有阴有阳，任何事情皆存在两面性。法家重制度，儒家重教化，墨家重平等，道家重自然——哪一家是绝对正确的？哪一家又能包治百病？”
　　
　　“故而，朕认为，如何监督皇权一事可议！不仅该议！还该好好议！”
　　
　　最后，他的目光落在吴公身上，声音变得温和：“吴爱卿，朕不是在否定法家，也不是在否定你。朕只是希望，法家能够和其他各家一样，一起为这个天下，为后世的子孙，找到一条更好的路。”
　　
　　吴公站在那里，久久无言。
　　
　　他想起商鞅，那个在秦国变法图强的法家先驱。
　　
　　商鞅以法治国，让秦国从一个边陲小邦，变成了战国七雄中最强大的国家。
　　
　　他想起韩非，那个将法家学说推向巅峰的思想家。
　　
　　韩非说：“治强生于法，弱乱生于阿。”
　　
　　法治，是国家强盛的根本。
　　
　　可皇帝说得也有道理。
　　
　　后世皇帝未必贤明，若真的出了一个荒淫无道的昏君，法家那一套“君权至高无上”的理论，岂不是成了昏君的护身符？
　　
　　他沉默了很长时间。
　　
　　广场上，上千人都在等他的回答。风从远处吹来，吹动他的衣袍，吹动他额前的白发。
　　
　　终于，他抬起头。他的眼中，已经没有了刚才的愤怒和固执，只有一种深深的思索后的疲惫。
　　
　　他对着台上的嬴凌，深深拜首：“吾皇圣明！”
　　
　　四个字，说得极轻，却重若千钧。
　　
　　台下，伏生长长地吐出一口气。
　　
　　叔孙通的目光闪烁，不知道在想什么。
　　
　　墨知白依旧面色平静，但嘴角微微上扬。
　　
　　法家的学子们面面相觑，有的不甘，有的释然，有的若有所思。
　　
　　而台上的嬴凌，微微点头。
　　
　　他知道，吴公不是在认输，而是在思考。
　　
　　法家不会放弃自己的原则，但法家也可以变得更包容，更开放。
　　
　　这才是他想要的！
　　
　　不是让诸子百家放弃自己的学说，而是让他们在碰撞中融合，在辩论中进步。
　　
　　他转身，面向台下所有人，声音洪亮：
　　
　　“今日之事，只是一个开始。今后，辩天台要常开。诸子百家，有什么观点，有什么争论，都可以在这里说。朕不禁止争论，朕只怕你们不争论。”
　　
　　他的目光扫过所有人：“学问，是越辩越明的。天下的事，也是越议越清的。”