第31章 罗马与寒冬 (第1/2页)

在刨去那些难以考证的神话要素后，罗马一词的起源，其实相当的模糊……
　　
　　在神话中，自然是先有的罗慕路斯，再有的罗马。
　　
　　可从词源角度考证，罗慕路斯一词，却是：小罗马人。
　　
　　那么在这个过程中，更合理的解释便似乎是，罗慕路斯兄弟的建城神话，实质上是对当时历史的引申或隐喻。
　　
　　当然，也不只是罗慕路斯兄弟的神话，事实上，关于罗马建城一事，希腊世界流传着大约60种不同的神话。
　　
　　而其中大多数神话，又都认为罗马城的创建者是同名的罗马人，通常是“罗莫斯”或“罗姆”，而不是罗慕路斯。
　　
　　不论如何，终究是有一座城叫罗马，而后又是一个共和国、一个帝国、一个文明，以此为名。
　　
　　当西罗马崩溃，东罗马仍存的时候。
　　
　　君士坦丁堡中的市民们，仍旧以罗马自豪。
　　
　　如今，这些“罗马人”们，却已如热锅上的蚂蚁，慌乱而歇斯底里了起来，他们废弃了阿莱克修斯三世，绞死了阿莱克修斯四世，伊萨克二世在恐慌中抑郁而终……
　　
　　短短一年里，君士坦丁堡的主人，换了数位。
　　
　　再也没有援军，愿意挺身而出，前来解救这座“新罗马”
　　
　　反倒是野心之辈，群拥而上，要将这褪去盔甲的绵羊，生吞活剥。
　　
　　在格鲁吉亚的首都第比利斯，彰显着王室荣耀的王宫中，塔玛拉女王有些难以置信看着修士们送来的书信。
　　
　　格鲁吉亚王国主流信仰，自然是正教会，或者说东正教。
　　
　　虽然东正教，并非如同天主教一般，有着一个统一的教廷，但各独立教会之间，其实也都联系紧密。
　　
　　格鲁吉亚王国，便在格鲁吉亚外资助了许多修道院。
　　
　　这些修道院，遍布中东、近东地区，其中有的在爱琴海、有的在安纳托利亚、有的在巴尔干……
　　
　　便是就连巴勒斯坦，都有好几座格鲁吉亚王国资助的修道院。
　　
　　资助这些修道院，除去帮助格鲁吉亚王室在宗教层面上取得优势外，便在于可以更加灵活的获取周边地区的政治军事情报。
　　
　　通过阿索斯山修道院的书信，塔玛拉女王长期都在关注着君士坦丁堡的政局。
　　
　　十字军进攻君士坦丁堡这事，其实没什么好奇怪。
　　
　　以这些年来天主教和东正教之间的关系恶化程度来说，先前的时候，就有十字军打过罗马帝国的主意了。
　　
　　但世界渴望之城，君士坦丁堡，如此轻而易举的投降，直接开启皇帝轮流转，就属实有些所料不及了……
　　
　　就修道院书信中所知，目前君士坦丁堡中的“皇帝”似乎是阿莱克修斯五世，一个无名之辈……
　　
　　但不论怎样，那些修道院传来的消息，都愈发坚定了塔玛拉的打算。
　　
　　也就是趁着这个机会，将“罗马”给分割掉……
　　
　　现在是冬季，不太适合发兵，但提前准备是没问题的。
　　
　　出兵的借口，其实也是现成的，科穆宁王朝末代皇帝的两名孙辈，正在她宫廷里。
　　
　　不过，有一件事，却又叫塔玛拉心神不宁。
　　
　　“大卫，那个先……那个盖里斯，真有你说的那么神奇？”
　　
　　“或者说，你相信他的自称与描述？”
　　
　　在塔玛拉的一旁，阿兰尼亚的王子，她的丈夫大卫·索斯兰，也在检阅着书信。
　　
　　只不过这些书信，并非来自安纳托利亚，而是从巴勒斯坦而来。
　　
　　在完成对罗姆苏丹国的战争后，大卫并没有急于赶回第比利斯王宫，而是带领着一支部队，向格鲁吉亚的东南方向，再次发动了一次战争。
　　
　　不、准确来说，那是行军才对。
　　
　　有了对罗姆苏丹国的大胜，格鲁吉亚东南的伊斯兰小国，根本不敢正面作战。
　　
　　之所以过去一趟，倒不如说，就是为了耀武扬威。
　　
　　从而奠定格鲁吉亚对那些小国的羁縻基础。
　　
　　因此，他回到第比利斯的时间，要比塔玛拉晚很多。
　　
　　面对塔玛拉的提问，大卫有些犹豫：“我、我不是很确定……”
　　
　　“你不是与他见过，并谈判过吗？”
　　
　　塔玛拉很少见到大卫会流露出这样的神色。
　　
　　作为一名优秀的军事将领，模棱两可其实是最忌讳的事。
　　
　　战争中，错误的决策，因为果断的执行，许多时候能取得意外之喜。
　　
　　但优柔寡断，蛇鼠两端，那么原先好的计划，也往往会因为贻误战机而失利。
　　
　　“他很神奇，但又确实未曾向我展现过‘奇迹’。”
　　
　　大卫提到奇迹一词的时候，加重了语气。
　　
　　在亚伯拉罕三教中，奇迹一词有着特别的含义，那是人所不能做到的，又非巫术之类，才有可能谈得上。
　　
　　实质上是神借由人，向信众展露自己真实的一角。
　　
　　仔细想想，虽然许多人都向他说盖里斯有着真切伟力，但大卫自己似乎却从未见过？
　　
　　本着眼见都不一定为实的态度，大卫在回过神来后，自然疑惑忧虑许多，哪怕有着证物，大卫也不敢百分百的相信。
　　
　　也因此，他在回到王宫后，也让文书将巴勒斯坦那边修道院，近些年送来的书信翻出来。
　　
　　耶路撒冷的局势对于格鲁吉亚而言，确实并不是最优先级的问题。
　　
　　因此很多书信，都是让下面的文书去回复，并没有亲自去看。
　　
　　现如今，大卫亲自整理一遍后，便明显察觉到问题。
　　
　　这些信的内容，有太多都是在盛赞耶路撒冷王国，在经济上取得的成就。
　　
　　就似乎在短短十年时间里，耶路撒冷王国全国上下都成功摆脱了饥饿一般。
　　
　　然后又有许多信，是关于当地宗教局势。
　　
　　其中的大体脉络同大卫所知的一致，也就是耶路撒冷宗的兴起，因为神学上的分歧，并因为拒绝罗马主教的权威，而导致双方决裂。
　　
　　这个过程里，原属于耶路撒冷天主教的所有教会，基本上都被改革了，或者直接取缔。
　　
　　其他宗教教派，在这个过程里则没有被波及太多。
　　
　　在细节方面，则让大卫有些感到不安。
　　
　　这些书信里，关于盖里斯本人的信息，比他所想的要少很多。
　　
　　

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