第36章 杀之不尽，灭之不绝！ (第2/2页)

两人之间却是真的多了一道鸿沟般的隔阂。
　　
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　　时间已经过去两天了，盖里斯没有返回阿尔斯兰的冬牧场，而是真就是带着两个随从住在了修道院。
　　
　　因为出手阔绰的缘故，被安排了修道院里最好的房间，每天除去跟着修士们一起祈祷，便是去偶尔辨经，也不怎么提及有关如何收集圣物的事。
　　
　　当然，修道院这边也是做大生意的，有从塞浦路斯穿过安纳托利亚来此访问的修士，本就是对他们修道院的肯定。
　　
　　俗话说外来的修士好念经，盖里斯便是在这里多住上几个月，又何妨呢？
　　
　　回头遇到有贵族上门有事的时候，把盖里斯往外一拉，也能凸显他们修道院底蕴深厚。
　　
　　因此盖里斯住的安心，修道院也安排的到位。
　　
　　拿今天来说，盖里斯和这边的院长尼科德莫斯，聊起了古往今来的异端运动。
　　
　　对于普通信众来说，这是不可触碰的滑梯。
　　
　　但到了院长这个层次，其实也不过是闲暇里的谈资。
　　
　　亚美尼亚地方，历来是异端兴起之地，是非曲直，难以论说。但神学家无不注意到，正是在这片古老地区上，许多教派盛衰兴亡，此兴彼落。
　　
　　在这里提到异端，就绕不开保罗派。
　　
　　保罗派起源于7世纪的亚美尼亚，虽然帝国时常迫害或驱逐保罗派信徒，但由于安纳托利亚东部地区的局势混乱，因此也多有流传。
　　
　　保罗派会自称真正的信徒，把正统基督徒称为罗马教徒。
　　
　　在院长口中，保罗派可真是“杀之不尽、灭之不绝”，日常以蛊惑无知村夫，引诱人下地狱为业。
　　
　　至于保罗派的神学观，院长则选择闭口不谈。
　　
　　虽然院长不说，但盖里斯也是知道大概的。
　　
　　就比如说保罗派不信三位一体、有浓厚的诺斯替主义残留、反对圣母崇拜、反对十字架崇拜、反对圣象崇拜、反对圣体圣事……
　　
　　刨除这些神学上的倾向，表现在具体世俗利益上的行动，则是认为正统教会腐败，不承认正统基督教的神职体系，乃至于对帝国产生某些敌意。
　　
　　正统基督教的神学认知，是经过发展，在一代代大公会议中逐渐达成共识的。
　　
　　在这个过程中，不愿意达成共识的信徒，也就被开除了“正统”不被帝国承认是基督徒。
　　
　　要知道早年帝国对付保罗派的时候，那是直接扣个异教帽子，挂个女巫名头上火刑的。
　　
　　不过现如今，院长表示，大多数保罗信徒，也不过是被魔鬼蒙蔽了，因此大可不必直接烧死。
　　
　　只要他们愿意捐献财物土地给修道院，来到修道院进行苦修，自然能得到天父的宽恕。
　　
　　有一说一，保罗派同正统基督教的区别确实大。
　　
　　毕竟这都不画十字了，还能算十字教吗？
　　
　　但从神学上来说，对盖里斯其实又颇有借鉴的意味。
　　
　　只不过，由于保罗派消亡的挺早，没啥资料残留，上辈子的盖里斯，所能接触到的保罗派信息，其实真不多。
　　
　　也就大概知道保罗派否认三位一体、否认正教会的各项圣事、受诺斯替主义影响比较大。
　　
　　此外就真不晓得多少了。
　　
　　既然来都来了，盖里斯是想去找个真保罗派聊聊的，毕竟，按照某些学者的论述，保罗派其实有着浓厚的阶级斗争理念。
　　
　　就是不知道哪里有呢？