第38章 灵知主义 (第2/2页)

耶稣的角色是作为拯救者，为所有信徒带来永生的希望，而不仅仅是提供某种知识。
　　
　　从个人能力来说，作为活人的盖里斯自然没那个能力，直接去承担全人类的罪。
　　
　　反倒是作为导师角色，他才显得游刃有余。
　　
　　故此，即便他强调三位一体，但还是不可避免的染上许多灵知的色彩。
　　
　　恰好，保罗派就是基督教体系中，受灵知主义影响最深的教派。
　　
　　当两者撞在一起后，在亚历山德罗斯看来，一些被盖里斯避之不谈的答案，似乎已经要呼之欲出了。
　　
　　他迫不及待的想要带着佐伊，去见到盖里斯那掌握真理的一面。
　　
　　……
　　
　　亚历山德罗斯一行人，在马努伊尔家住下了，确切点说，只有亚历山德罗斯还有佐伊留在了村里。
　　
　　马塞纳他还是回了冬牧场，没别的原因，单纯就是因为马努伊尔家住不下那么多人。
　　
　　走之前，马塞纳面上的表情还颇为委屈。
　　
　　讲实话，虽然这个时代确实很苦，作为帕拉丁也日常风餐露宿。
　　
　　但突厥人游牧民的冬牧场生活，实在是太苦了。
　　
　　若非有着盖里斯在旁边时常教导，真没几个帕拉丁能受得了那种生活环境。
　　
　　哦，亚历山德罗斯可能受得了，毕竟那家伙有一半的突厥血统，小时候就是游牧民……
　　
　　冬牧场的日子，对亚历山德罗斯来说，那就是回家了，重温童年。
　　
　　不过，马塞纳不清楚的一点在于，即便是留在村子里，也不代表日子能过的多舒坦。
　　
　　这年头可不是后世。
　　
　　对于农民来说，警惕外乡人近乎是一种本能。
　　
　　更何况，他们这些外乡人，还是佐伊带来的。
　　
　　那么各式各样的冷嘲热讽，其实就避免不了。
　　
　　亚历山德罗斯的性子还算沉稳，别人说几句话罢了，他能忍着。
　　
　　换做马塞纳的话，当场对骂那是最轻的，气急败坏了抽剑找人决斗都有可能。
　　
　　这种情况下，亚历山德罗斯也不敢让马塞纳这个毛头小子在村里多待。
　　
　　不过马塞纳在回到冬牧场后，就得到了一个好消息，虽然他不能住在村里，但盖里斯在附近的修道院替他们这伙人找了房间。
　　
　　哦豁！
　　
　　这可就又要比农户家住的舒服多了。
　　
　　在耶路撒冷宗，享乐主义虽然会被抨击，但个人追求生活质量的提升，并不是什么罪过。
　　
　　拿盖里斯的一句名言来说就是：不要追求虚荣，无论是财富上的又或者是名望上的。
　　
　　过于刻意的苦修，在耶路撒冷宗，也被视为谋求虚荣的一种方式。
　　
　　但如果一个人力所能及的，在不伤害他人的情况下，改变自己生活的处境，却又是要被推崇的。
　　
　　一想到自己能住上温暖的房间，睡上松软的床铺，马塞纳也不由得开心了许多。
　　
　　等到他们这些人来到修道院同盖里斯会合的时候，怎知盖里斯又交代给他们一个任务。