第41章 异端之间的惺惺相惜 (第2/2页)

他们不是不曾农民起义，而是都被镇压了、屠尽了……
　　
　　而这个村落里的农民们想活着。
　　
　　在马努伊尔和佐伊聊了几句的时候，那边的村民们有些按捺不住了。
　　
　　对约安尼斯的恐慌，促使着农民们急切的想要将佐伊赶走，避免自己被牵连。
　　
　　“巴西尔已经死了，你这是又找了个新男人！是想再害我们一次吗？”
　　
　　“马努伊尔，不要再护着他了！再这样下去的话，你也别待村里了。”
　　
　　村民对待马努伊尔和佐伊终究不一样的，毕竟一个是三十多岁的中年人，在村里颇有名望，一个是十几岁的女孩，家破人亡。
　　
　　“小伙子！看你也是个好人，劝你离她远些！”
　　
　　“和她沾边的，都不得好死啊！”
　　
　　一旁的亚历山德罗斯，没想到自己也会被牵连上。
　　
　　这些日子，亚历山德罗斯在村里帮不少人劈了柴，挑了水，干了一些好事，与不少人聊过。
　　
　　因为其颇为俊朗的面貌，加上较为热情的互动，大家对他的印象不算差。
　　
　　何况，亚历山德罗斯的面容，也有些希腊味道，容易让他们产生亲近。
　　
　　但亚历山德罗斯摇了摇头，他之所以会站在佐伊身旁，并非因为她是个女性，也并非别的原因。
　　
　　而是佐伊有着与他相似的追求，有着盖里斯所期望的目标。
　　
　　她要求农民的财产被保护，要求男女拥有相等的权利。
　　
　　亚美尼亚神学家和僧侣纳雷克的格雷戈里，曾佐伊他们教派，做出过十点总结：
　　
　　1：他们否认我们的圣职，而圣职是使徒们从基督那里获得的。
　　
　　2：他们否认圣餐是基督的真正身体和血。
　　
　　3：他们否认我们的洗礼，认为它只不过是洗澡水而已。
　　
　　4：他们认为星期日与其他日子是平等的。
　　
　　5：他们拒绝屈膝。
　　
　　6：他们否认对十字架的崇拜。
　　
　　7：他们互相任命，从而遵循自我授予的神职人员身份。
　　
　　8：他们不接受婚姻作为一种圣礼。
　　
　　9：他们拒绝承认宰牲献祭是犹太人的习俗。
　　
　　10：他们性生活混乱。
　　
　　恰好，罗马教宗批判他们耶路撒冷宗的时候，也用了不少差不多的说法。
　　
　　因此，亚历山德罗斯站在这里的原因，已经并非个人利益了，而是信仰立场上的抉择，就如盖里斯一般，他不能坐视同路人走向消亡。
　　
　　“走吧，佐伊，你说服不了他们的，你在这里什么也做不了。”
　　
　　“他们是被狼驯化的羊，再也不敢去顶撞他们的‘主人’”
　　
　　“帐篷那边现在空出位置了，你能在那边养伤。”
　　
　　“我向你保证，你们加入我们的事业后，将会见到一支军队向腐朽的国教宣战。”
　　
　　亚历山德罗斯终究不是先知，他不能如盖里斯一般独自直面军队，因此，在人多的时候，还是要走为上策。
　　
　　不就是摇人吗，他亚历山德罗斯是认识许多志同道合朋友的。