第18章 吃什么饼？ (第1/2页)

不得不说，埃及十字军，还是吸取了早年耶路撒冷王国的教训。
　　
　　在第一次十字军建立了四个国家后，法兰克人对当地的统治，其实是相当松散的。
　　
　　好的方面，这叫降低了行政负担，返璞归真。
　　
　　从坏的方面来说，国家里就真只有法兰克人可以充当统治基本盘。
　　
　　无非是巴勒斯坦地区本地人本来就不多，加上欧洲长时间的移民，才撑出来一个大约十几万人的法兰克人盘子。
　　
　　这个法兰克人指的是欧洲天主教徒。
　　
　　除去这十几万人外，王国的统治，就相当的薄弱了。
　　
　　即便是希腊东正教徒，也被排斥在统治圈子外。
　　
　　而他们连传教的兴趣都无，也立法禁止混血。
　　
　　从扩大国家规模的角度来说，这无异于自缚手脚，仔细想一想就会发现，这种事在欧美其实又挺常见。
　　
　　毕竟特权这种东西，参与的人越多，也就越不值钱。
　　
　　而在中世纪，成为一名普通的自由民，这本身就是特权。
　　
　　但在埃及不行，埃及本地人相比之十字军来说，实在是太多了。
　　
　　这个时代的埃及，总人口大约有六百万到八百万，而十字军总数才万把人。
　　
　　相比于耶路撒冷，这才是正经的小族临大国。
　　
　　双方差距如此明显，再加上又有耶路撒冷在外虎视眈眈。
　　
　　自然就需要更多的族群，来表露自己的统战价值了。
　　
　　直接吸收穆斯林进入统治阶层，对于十字军来说这无疑是一种政治错误。
　　
　　因此，埃及十字军，索性按照罗马时代的风格，建立八个军团。
　　
　　这八个军团，并不是以民族区分的，而是将各个民族的人，打散后混用，组建出军团体质。
　　
　　目的在于用军事化的组织管理，塑造一个新的统治集团，取缔民族本身的认同。
　　
　　无非，在这其中，法兰克人更容易身处高位，但普通的阿拉伯人、科普特教徒、高加索人、突厥人，在有军功的情况下，也能向上爬。
　　
　　在这套体系中，埃及十字军自然是高高在上，然后科普特正教徒，担任了民政上的副手，原先的马穆鲁克成为优质仆从军被转化吸纳。
　　
　　至于作为民族主体的阿拉伯穆斯林，则要么沦为仆从，要么就要承受各式各样的压迫。
　　
　　在不论工作、生活、婚姻、征税上，都要饱受歧视。
　　
　　当然，更地狱笑话一点在于，即便十字军已经如此压榨埃及人了，可许多埃及人，依旧觉得这日子，要比当初被萨拉丁统治的时候稍好一些。
　　
　　而萨拉丁统治的时候，又比法蒂玛王朝时期稍好一些。
　　
　　整体来说，埃及人的生活，在这不停的改朝换代中，真是蒸蒸日上，一日胜过一日啊！
　　
　　因此大多数人，其实并没有什么坚定的反抗意志。
　　
　　当然这种“稍好”到底是不是埃及人赢学带来的心理暗示效果，这就仁者见仁智者见智了。
　　
　　对于年轻气盛的纳赛尔来说，他又没经历过法蒂玛王朝时期，埃及的那种局势动荡。
　　
　　当时法蒂玛哈里发权威衰落，只保留宗教和名义上的权力，真正掌权的是大维齐尔。
　　
　　这些大维齐尔之间的权力斗争，甚至会向十字军或者逊尼派势力求助，引狼入室。
　　
　　在这样频繁南北征战下，必然导致农田荒废、商贸衰退。
　　
　　法蒂玛朝廷为维持政权又要频繁加税，加剧民怨，导致地方势力坐大，中央控制力减弱。
　　
　　这无疑已经是一种恶性循环了。
　　
　　可以说，当萨拉丁进入埃及时，埃及是一个宗教分裂、政权腐朽、对外受压、对内失控的国家。
　　
　　其正处于法蒂玛王朝崩溃的边缘，这样的局势也为萨拉丁后来迅速掌控全局、建立阿尤布王朝提供了土壤。
　　
　　而在萨拉丁统治埃及的时候，纳赛尔尚且年幼不记事，对那时候的情况也不了解。
　　
　　当时的埃及，虽然说在萨拉丁兄弟的治理下，整体有所好转。
　　
　　指的是其在政治上削藩清权，统一权力、军事上重整军备，抗击十字军、就连宗教上也完成了改革与统一。
　　
　　可萨拉丁并不满足于统治埃及，反而经常需要抽调埃及的财政收入与兵力，去叙利亚地区作战。
　　
　　再到后面又同耶路撒冷王国之间爆发长期战争。
　　
　　这其中自然也给埃及带来不小的负担。
　　
　　纵然民众群体，有比较高昂的圣战热情，可粮价波动这种事，以及农村劳动力不足，都是在所难免的。
　　
　　反倒是后面埃及十字军入驻后，才迎来了长久的和平，以及欧洲商人对埃及商品的大批量采购。
　　
　　整体经济在短时间里，可以说是肉眼可见的发生了转变。
　　
　　因此，老一辈的埃及人，对于埃及这种日子确实不是很好，但又比以前稍好的处境感到心满意足。
　　
　　即便近期，因为耶路撒冷王国同埃及之间的竞争，导致经济有所波动，生活水准有所下滑。
　　
　　可大家还是下意识觉得，这只是暂时的……
　　
　　但纳赛尔这样的年轻人不同，而在他记事之前，阿尤布王朝就已经失去了埃及。
　　
　　因此从小到大一直以来欺负他的人，摆明了就是那些科普特人、那些“基督徒”。
　　
　　由于生活中的地位高低差距，纳赛尔是同对方发生过冲突的，就结果来说，他被人群殴的很惨。
　　
　　若非有“教堂”里的人，帮他救治，说不准第二天就死在街头。
　　
　　当然，若非如此，他也接触不到“教堂”，只能说福兮祸所依了。
　　
　　这周的教堂，是在港口附近，一户阿拉伯商人的宅邸里。
　　
　　对于那户阿拉伯商人，纳赛尔是挺抱有好感的，毕竟在如今的亚历山大港，还愿意资助穷人的富人，其实已经不多了。
　　
　　容许教堂在他们家举办活动，这无疑是冒着相当大风险的。
　　
　　来到这处宅邸后，纳赛尔并没有急着敲门，他先是左右看顾了一遍，确定没有什么尾巴，然后再离开正门，从隔壁邻居的小门进入。
　　
　　接着隐蔽的地道，他终于抵达了目的地。
　　
　　在进门之前，里面传出来一个问题：“西蒙福音，第二卷第五句。”
　　
　　

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