第18章 吃什么饼？ (第2/2页)

接着纳赛尔便回答到：“那先知立在高处，向世人宣告自己的身份。”
　　
　　而后，门才被打开，放他走进去。
　　
　　现在“教堂”里已经聚集了不少人，大家或三或两的各自蹲坐，交流着最近发生的事情。
　　
　　他们有的谈到隔壁家的邻居把自己女儿嫁人了，又有人说有军团在强行征兵。
　　
　　这些邻里之间的琐碎事情，成了礼拜前的打发时间的办法。
　　
　　纳赛尔没怎么关心，转而走到了祭祀台前，帮着司铎准备圣体。
　　
　　在摸到那些那些面包的时候，又感觉有些奇怪，因为这些饼的形制和先前有所不同。
　　
　　察觉到纳赛尔的奇怪后，那位有些年纪的司铎没直接开口，只是流露出一个带有善意的笑容。
　　
　　等到人来的差不多后，传教士便带着大家一同祈祷而后布道。
　　
　　“在场的许多人可能已经听过了，又有许多人未曾听过。”
　　
　　“我要告诉你们，昔日以色列人追随先知摩西，离开埃及的时候，并非一帆风顺。”
　　
　　“在出埃及之后第二个月十五日，以色列全会众在旷野向摩西和亚伦发怨言。”
　　
　　“以色列人对他们说：我们宁愿在埃及地死在耶和华手中！那时我们坐在肉锅旁，吃饼得饱。你们却将我们领出来，到这旷野，要叫这全会众都饿死啊！”
　　
　　司铎说了一个纳赛尔听过几次的故事，这个故事纳赛尔其实是真的很有感触。
　　
　　在这节经文中，以色列人虽身为奴隶，却因为“肉锅”而怀念奴役生活。
　　
　　这揭示了压迫结构的残酷现实：压迫者常以温饱作为交换，换取被压迫者对自由的放弃。
　　
　　在这种情况下“肉锅”难道能算是压迫者给予的恩典吗？
　　
　　不，“肉锅”是为了使人甘愿停留在不公义的秩序中。
　　
　　紧接着，司铎又针对这段经文的后半段继续进行了解析。
　　
　　走向公义的路不会是舒适的，它必须穿越旷野，忍受饥饿与迷惘。以色列人虽然逃脱了法老的暴政，但在面对现实困苦时，他们依旧会怀念过去。
　　
　　这代表着真正的自由不是逃离压迫那么简单，而是要忍受重塑生命秩序的痛苦过程。
　　
　　这个角度，纳赛尔其实不太理解，但也不会去反驳。
　　
　　当这一段，有些人听懂，有些人听不懂的布道结束后，紧接着便是分发圣体、圣血。
　　
　　许多来到“教堂”的信众，其实都不为别的，就是为了这一点的食物分发。
　　
　　同其他基督教的教堂不同。
　　
　　他们这个教堂，在分发圣体的时候，一向比较“豪迈”。
　　
　　许多时候都不需要掰饼，而是直接把新鲜出炉的无酵饼一整个塞入参与弥撒的人手中。
　　
　　至于圣血，也会一人一个杯子，让众人一饮而尽。
　　
　　但今天不一样，今天的派发的并非原先的无酵饼，而是经过发酵的面包。
　　
　　这些发酵过的面包，整体来说，松软了许多，呈现着原型，上面又有着十字架的印记。
　　
　　大家其实很少吃到这种食物，在领取的时候，都颇感意外。
　　
　　但除了纳赛尔之外，其他人在完成这些仪式后，其他人便直接离开“教堂”
　　
　　只有纳赛尔来到司铎身边，帮着收拾圣器，顺带着将为什么更换圣体的疑惑问了出来。
　　
　　“这有什么好问的吗？难道不是有的吃就行？而且你不觉得发酵过的面包难道不比无酵饼要更适口吗？”
　　
　　纳赛尔一时无言，还真就如此，过往的那些无酵饼，虽然说面粉质量不算差，但在冷了后，就是又干又硬，只有拿水煮着吃，才能入口。
　　
　　而对于很多埃及穷人来讲，燃料本身就是沉重负担。
　　
　　毕竟埃及这里可没什么森林，可以让人去捡拾柴火。
　　
　　纳赛尔心知肚明司铎有话没说，但对方装傻他也不好多问。
　　
　　司铎自己当然是清楚这种行为背后意味着什么。
　　
　　在吃有酵饼，还是吃无酵饼这个事上，是可以清晰反应出公教会和正教会之间的区别。
　　
　　公教会这个翻译来源于Catholic，意为普世的、普遍的教会，因此天主教的自称其实是普世教会。
　　
　　正教会来源于Orthodox，意为正统信仰、正确敬拜。
　　
　　在基督教的早期历史中，吃什么饼其实并没有规定，大家爱怎么吃怎么吃。
　　
　　无非是后续的发展过程中，罗马教会认为最后的晚餐是逾越节晚餐，根据《出埃及记》，犹太人在逾越节只吃无酵饼，所以耶稣也使用了无酵饼，因此大家都要吃无酵饼。
　　
　　而君士坦丁堡那边的教会，认为圣体礼不是逾越节的重演，而是复活生命的庆典。
　　
　　而酵母便象征复活和圣灵的活力，自然有着独特地位。
　　
　　加上发酵饼确实好吃，因此更多的选择发酵饼。
　　
　　这件事，本来也没什么，可随着东西方教会大分裂，在1054年之后，就愈发的慎重起来。
　　
　　吃什么饼等于表明自己的“宗教”态度。
　　
　　司铎清楚自己这个“教堂”实则是耶路撒冷宗的分支，先前在埃及传教的时候，经常发放无酵饼，代表着耶路撒冷宗还受到罗马教会比较浓厚的影响。
　　
　　如今特地在上级要求下改成发酵饼，这就意味着耶路撒冷宗要彻底同罗马教会划清界限，日后要在正教会体系中做大做强了。
　　
　　“对了，纳赛尔。”
　　
　　在结束仪式前，司铎又叫住了纳赛尔。
　　
　　“怎么了，神父？”
　　
　　回过头的纳赛尔察觉到对方面上有着一种欲言又止的表情。
　　
　　“没、没什么……算了，我还是直说吧。”
　　
　　“如果有机会的话，你会去加入军团吗？”
　　
　　所谓的加入军团，就是加入八团，这并非什么绝对的好事，也不一定就是什么坏事。
　　
　　“我是说，我们‘教堂’在军团里有一些人脉，而我们想要扩宽这部分人脉，因此需要一些更合适的人，参与进这项事业。”
　　
　　“你也知道，要不了多久，战争就要爆发了。”
　　
　　司铎的年纪不小了，他神情有些僵硬，在他看来，让纳赛尔在这个关头，担负这样一个任务，属实风险不小。