第19章 加入军团 (第1/2页)

“教堂”其实便是耶路撒冷宗的传教组织。
　　
　　他这名司铎，却就是接受过系统神学培训的耶路撒冷宗神父，在教团的组织下，来到亚历山大港进行传教。
　　
　　来到这里的两年，让他见证了许多往日里不曾设想的景象。
　　
　　在这里，人的生命比之耶路撒冷要廉价许多。
　　
　　埃及虽然是富庶之地，可这里的人，却始终在饥饿的边缘挣扎。
　　
　　他每周举办的弥撒，都在分发无酵饼，量虽不多，因此而活的人却不少。
　　
　　在这些人中，或许大多数都并不是因教义而来，但他并不在乎。
　　
　　毕竟，盖里斯自己始终强调的一点，便在于活着要比信教更重要。
　　
　　不过纳赛尔，显然是一个意外，纳赛尔这个年轻人心中有一团火。
　　
　　他对埃及的现状充满了愤怒，在加入教团组织后，不只是满足于每周的弥撒分饼，还会主动帮忙干各种杂活，好接近司铎，然后去询问各种教义上的细节，寻求解答。
　　
　　这样的人，无疑是要被吸纳进“教堂”成为骨干的。
　　
　　而考虑到当下埃及的局势，教团上层则希望让这样的年轻人，能够充当“间谍”在埃及的体系内步步高升，并向更多的人传教，为之后的埃及攻略进行准备。
　　
　　作为一名传教士，司铎并不乐见于此，因为这意味着纳赛尔会面临非常大的风险，一旦被发现，处死都是最基本的。
　　
　　面对上级的命令，以及自己想法的冲突，司铎最后并没有选择去诱导纳赛尔。
　　
　　而只是将最基本的情况说明，让纳赛尔自己选择。
　　
　　纳赛尔并没有急着回答，转而接着问道：“您是说，这将给埃及人带来更好的未来？”
　　
　　面对纳赛尔的问题，司铎自然是用力点了点头。
　　
　　他不敢做出别的保证，但他可以确定埃及人的未来必定光明。
　　
　　这是他在耶路撒冷亲眼所见。
　　
　　“但你会面对很多危险。”
　　
　　司铎忍不住又劝了一句。
　　
　　“可您来这里传教，就不觉得有危险吗？就我所知，若是有人举报您传播异端教义，那么就会有宗教法庭的人来抓您。”
　　
　　司铎提到危险的时候，纳赛尔都忍不住流露出一丝微笑。
　　
　　口口声声担心其他人的危险，对自己身处险境却无所谓，也正是这样的朴素情感，才让纳赛尔觉得“教堂”的人，是可信的。
　　
　　因为与那些虚假、石头修筑的教堂不同，“教堂”是人心的教堂，他们践行着经书中的那些话语。
　　
　　【为朋友而舍命，人的爱心没有比这更大的。】
　　
　　司铎忍不住叹了口气，司铎其实是埃及本地人，他也是阿拉伯人。
　　
　　甚至于他曾经还是一名毛拉，当初跟随着萨拉丁出征耶路撒冷。
　　
　　然后、他在耶路撒冷见证了真正的“先知”。
　　
　　从那一刻起，他便明白自己与生俱来的使命是什么了。
　　
　　而后，在耶路撒冷的诸多见闻吗，使得他愈发坚信自己所信道路的正确。
　　
　　因此，他也必须将那些教义传播到四方。
　　
　　其实传教并非是宗教与生俱来的使命。
　　
　　又或者说，并非所有崇拜都可被称为宗教。
　　
　　在人类诞生想象力之初，他们就需要解释自己所看到的一切。
　　
　　既然我们自己有思想，那么其他万物为何就不能思考？
　　
　　人类在意识到自己的独特性前，便诞生了最原始的崇拜：泛神论、又或者说泛灵论。
　　
　　最初的崇拜，与其说是崇拜，倒不如说是答案，远古的先民，需要解释自己所看到的一切。
　　
　　石头会不会说话？猎物有没有自己的家庭？天上的雷霆是否因人而动？
　　
　　再然后，人是不是可以通过某些方式同万灵沟通？
　　
　　既然是为了解释世界，自然也会受到人所看到世界的范围影响。
　　
　　多数采集部落活动范围不会超过1000平方公里，自然没必要将自己的答案传播出去。
　　
　　这不会带来任何益处，也不会让家乡的万灵喜悦。
　　
　　但随着时代的进步，人类的活动范围渐渐扩大，原先的万灵，虽然说并没有被直接否决，但也开始诞生诸如希腊神话、印度神话这样的多神宗教。
　　
　　毕竟，如果离开家乡，还想得到神的庇佑，就必然是一群主宰天地秩序的神才够用。
　　
　　而既然是一群神主宰天地，那么认为不属于本神系的神存在，也实属正常。
　　
　　像是埃及人、古罗马人和阿兹特克人，他们在征服异族后，也没想过就一定要派遣什么传教士，改变当地人的信仰。
　　
　　罗马人反倒是会将当地的神灵请回万神殿。
　　
　　这对于天朝来说，其实也是一样的，多神体系的宗教比之一神教，要更宽容。
　　
　　甚至于，罗马人也好、天朝也罢，都比较共通的难以忍受基督教。
　　
　　天朝人与罗马人，并非是要求基督徒放弃他们的信仰和仪式，而是要求基督教尊重各自帝国的传统，承认皇帝们也具备神性。
　　
　　在基督徒拒绝的情况下，两个古老帝国，前后加起来对基督徒进行过的迫害，前后加起来也只几千人殉道。
　　
　　但一神论的宗教不一样，一神论的概念下，强调是一种排他，一种绝对的正确，一种对错误不能容忍的态度。
　　
　　这个问题，在后世因为人文主义、人本主义等思想的兴起被淡化了。
　　
　　可在那之前，即便所有的基督徒都相信基督的神性，相信他关于爱和怜悯的福音。
　　
　　只是有关“爱”的理解不同，大家就能大打出手。
　　
　　但某种意义上来说，其实也正是这种偏执的狂热，才促使一神论的宗教本身在不断迭代，主动向外出击。
　　
　　可以说，传播是一切文化赖以生存的手段。
　　
　　拒绝传播，即意味着这种宗教、这种文化，将会随着时间而消亡。
　　
　　因此，对于许多人希望向耶路撒冷之外传教的想法，盖里斯并没有拒绝，甚至还鼓励，并且希望教团能够提供足够的资助，帮助他们。
　　
　　纳赛尔面前的这位司铎，就是从中领取境外势力津贴的一员。
　　
　　……
　　
　　中世纪的战争节奏确实很微妙，有的时候来得快去得快，就比如说安条克对阿勒颇的战争。
　　
　　

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