关于伪史论，天主教，徐光启的说明 (第1/2页)

太难写了，唉。
　　
　　从一个月前开始，为了这个章节，看过的论文可能有几十篇。史料更是不计其数。
　　
　　为了写好故事，而不是写史料，我只能删减了大量细节。
　　
　　这里稍微补充一点点。
　　
　　---
　　
　　接下来，说一下我的观点，并准备迎接订阅衰减
　　
　　（如果本书被封更好，我在这里刚好加个补丁，书被封不算我太监哈，我还是中国人。）
　　
　　【伪史论】
　　
　　我开书之处，在第一章，不经意出现了徐光启的名字，就出现了一些评论。
　　
　　我印象中还有个评论是让我杀徐光启全家的，一时找不到了。
　　
　　关于伪史论，我不在这里做任何讨论和辩解。
　　
　　因为没有意义。
　　
　　网络上吵架是吵不赢的。
　　
　　我就简单说说我对伪史论的看法。
　　
　　在朝鲜史观里面，长江以北，都是他们的“自古以来。”
　　
　　而在越南史观里面，长江以南，是他们的“自古以来。”
　　
　　那么中国人怎么办？
　　
　　我们当然是在长江里面游泳泡澡，呆了5000年啊，不然呢？！不然呢？！
　　
　　可笑吧？
　　
　　我看伪史论就是一样的感觉。
　　
　　我认为君子，是不讳言自己的失败的。
　　
　　事实上，在明朝，哪怕不是明末，整个自然科学事实上就是落后了。
　　
　　数学衰落了，物理、化学等更是没影。
　　
　　这种衰落不是说，实用上的衰落，毕竟在明朝，我们还是静进了火药、鸟铳，推动北方形成了两年三熟制，并且在各种西方传入各种器物后很快就能跟上，甚至青出于蓝。（明末广东佛山造的铁炮，甚至比葡萄牙造的还要好。）
　　
　　我说的是“科学”理念上的衰落。
　　
　　西方在明朝同时期，掀起了因信称义的宗教改革，推动了文化复兴，发起了大航海。
　　
　　各种大学拔地而起，几何原本这种古希腊的著作被重新接纳，并四处印刷传播。
　　
　　西方的传教士为了传教，载了7000册图书过来，将明朝视为蛮夷、无科学之地。
　　
　　在脱离了黑暗中世纪以后，他们居然忘了自己曾经的愚昧，反过来居高临下去看待华夏的野蛮了。
　　
　　反观明朝呢，仍旧是科举取士，一群人孜孜不倦，围绕这两千年前孔圣的语录大做文章。
　　
　　科举的试题都不够出了！
　　
　　前面有全订的人，应该知道，我不是一个极端的二极管。
　　
　　我一向是，儒家有好，儒家有坏。车营有好，车营有坏。人呢，也是有好有坏，甚至一个人不同时期也是好坏各异。
　　
　　但唯独伪史论，根子上我就认可不了一点。
　　
　　我是中国人，不是韩国人，我不需要去论证我曾经很强大，是被“汉奸”窃取了知识才衰弱的。
　　
　　输过就输过，但现在终究是我们重新屹立在世界民族之林，不是吗？
　　
　　好，我对伪史论的看法就这些~
　　
　　阿Q之学，勿来沾边，谢谢。
　　
　　【天主教】
　　
　　首先给我书友中如果有基督信徒的话，我道个歉哈。
　　
　　我对各个宗教同样没有看法，只是喜欢从经济、政治角度去看待他们而已。
　　
　　天主教能成为世界宗教，是有其优越性的。
　　
　　抛开通常说的对生死的满足以外，最重要的在我看来就是“排他性”，“组织性”，“自发扩散性”。
　　
　　去看中国近代的宗教传播论文，可以看到，佛、道、天主放在一起，天主一定是传播最猛的那个。
　　
　　主角说“科学要与宗教分开”。
　　
　　并不是说，怕宗教影响科学发展——西方也不见得就受到多大副作用。
　　
　　只是主角必定要掀起科学浪潮，而这种科学浪潮，在1627这个时候又恰好与天主教绑定在了一起。
　　
　　那么很有可能上有所好，下必效焉，天主教也跟着在明朝蓬勃兴起了。
　　
　　偏偏这个时期的天主教本身就带着浓厚的文化殖民、殖民先锋的意味，又受西方教会控制，危险性实在有些略大。
　　
　　

（本章未完，请点击下一页继续阅读）