第900章 【篇外：持经达变】 (第2/2页)

为了弥补这个差距，设置了19年7闰法。
　　
　　每19年有7个月份是没有二十四节气里的中气，这7个月被定为闰月。
　　
　　闰月是阴历纪年法里才有的。
　　
　　而算命理的话，一般使用的是干支历，不考虑闰月。
　　
　　当然，这只是一般情况，个别门派好像也考虑。
　　
　　比如说小六壬。
　　
　　是按照干支算，还是按照阴历算，不同门派有不同的说法。
　　
　　测算这个还好说，因为有句话叫：错卦错断。
　　
　　意思是，你看成什么，就是什么，即使看错了，那也是冥冥之中的指引。
　　
　　也就是说，你想怎么算，起心动念会刚好与结果吻合。
　　
　　比如说，你想按照阴历闰月算，那你就会在“合适”的时间起心动念。
　　
　　如果你想按照干支算，那你就会在另一个“合适”的时间起心动念。
　　
　　这也是为什么门派之间争不出对错。
　　
　　高维的世界不是简单的二元对立，你对我就错，我对你就错。
　　
　　所以自己确定好了认同哪种方式都行。
　　
　　✌︎︎(•̀ᴗ•́)✌︎︎
　　
　　占卜比较简单，但是看命理比较复杂。
　　
　　比如说时辰，正常古代十二时辰，是以11点为分界点，11点-1点叫子时。
　　
　　有人却加入了24小时制，把12点之前叫做前子时，算作前一天，把12点之后叫做后子时，算作后一天。
　　
　　24小时制也不是中国研究出来的计时法，为什么会影响到排八字，我不是很清楚，反正用的人也不少。
　　
　　由于时代的变迁，不但24小时制影响了命理，春节日期的改变也影响了属相的界定。
　　
　　以前的春节是以立春为准的（用的是太阳历），民国才改成了正月初一（以太阴历为准）。
　　
　　古代说的岁首或者太岁，都是以立春开始算的。
　　
　　如果以正月初一换属相的话，就会出现八字甲子年出生的人，但是不属老鼠，而是属猪或者属牛的情况，哈哈哈。
　　
　　关于到底是“以古为鉴”，还是与时俱进，也是一个很有争议的问题。
　　
　　《道德经》第十四章：“执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。”
　　
　　意思是：掌握自古以来的规律，去理解今天身边发生的所有事，能够古往今来无所不知。
　　
　　但帛书版的《道德经》却把“执古之道”写成了“执今之道”，意思是老子提倡与时俱进？
　　
　　古代的书很多都是手抄本，不同的版本是因为不小心抄错了，还是添加了抄写者个人的理解，我们不好妄议。
　　
　　我个人是比较认同曾仕强教授的说法的。
　　
　　他提倡“持经达变”，意思是通过掌握不变的原理，来应对万变的现象。
　　
　　他说，“当整个社会都充满了变的时候，这个社会是永远不能安定的。”
　　
　　有变有不变，或许才是人们在迷茫中前行的倚靠。