《石阻》 (第2/2页)

事闻于朝，崇祯震怒，命锦衣卫速擒妖人。然陈默早已杳然。有城门卒夜见其人骑瘦驴出西直门，驴蹄嘚嘚，踏月如踏水，歌声断续随风散：“……举世皆誉而不加劝，举世皆非而不加沮……”追之不及，没于夜色。
　　
　　其后十年，天崩地坼。李自成破北京，崇祯自缢煤山。闯部清点大内库藏，于武英殿暗格得紫檀密匣。启之，无珠玉，唯素帛一幅，上书：“奔马之轮，拳石碍之而格；迅川之水，束草投之则凝。然轮止非石阻，实御者之驰太疾也；川滞非草缠，实河道之不治也。崇祯非庸主，而天下土崩；闯王非明君，而京师瓦裂。岂非时也、势也、数也？人力之微，譬如投羽入飓风，置舟于沸鼎。”落款“静之”，钤一方小印，文曰“观劫客”。
　　
　　又三十年，清祚已固。有西山樵夫言，于深潭畔见一道人临水照影。容貌依稀似当年传闻中陈生，然神气冲淡，目如古井。问其姓名，笑指水中云影。俄顷风来，云散天青，孤峰浴日，灿灿如金。道人朗吟：“太空云翳终当散，吾道常如日正中。”声未绝，忽有白鹤掠波而至，载其翩翩入云。樵夫惊愕回首，但见潭边青石上，留一物莹然——正是当年那块孔窍玲珑石，然光泽尽褪，通体浑朴，与常石无异矣。
　　
　　无用有容先生点评：
　　
　　石之为物，至坚而至小。然小能碍奔马之轮，非石之能，乃轮之疾也；柔能滞迅川之水，非草之韧，乃水之骤也。陈默得石而迷，非石惑人，实人自惑。石本无知，人心有隙，则万象皆可成魔障。
　　
　　观其一生：未得石时，困于贫贱，心在樊笼；既得石后，溺于虚妄，身若浮萍。石碎雾生，非妖非幻，乃其胸中积郁之妄念，一朝迸发耳。昔庄子谓“有机事者必有机心”，陈生始以机心窥石，终为石中幻象所噬。其狂歌“芥子纳须弥”，恰露执念——执着于“纳”，便已落窠臼。真悟道者，知芥子无须纳须弥，芥子自有芥子之圆满。
　　
　　至若锦帛遗书，看似通达世事，实含大悲悯。其叹“人力之微”，非倡无为，乃哀众生不明“时势”之不可强逆，犹奋螳臂耳。然其末路化鹤，岂真解脱乎？或曰：此正其未彻处——仍须“化鹤”之形，仍恋“升举”之象，犹在分别法中。
　　
　　故曰：修身在正其心，非正其物；治国在齐其家，非齐其外。心若中正，则拳石当前，可见泰山而不见碍；家若和谐，则草芥横流，能作舟楫而不作障。世之困者，多求外物为答案，而不知答案本在叩问之初已偏。此石自始至终，只是一石。动人间的，从来是人心里自生的波涛。