《无间琮》 (第1/2页)
一、楔子
是岁丙午，长安暮雪。
陈介之推开“漱古斋”的檀木门时，铜铃在檐角响起空寂的声响。他是这间古董铺子的第三代主人，铺面藏在碑林旁的小巷深处，青砖墁地，多宝阁上器物蒙尘，唯有正中紫檀案上置一物，以玄色锦袱覆着，袱角垂落的流苏静止如时间本身。
“陈老板，您要的东西寻来了。”
说话的是个陕南口音的汉子，从褡裢里取出一只桐木匣，匣面虫蛀斑斑。陈介之净手焚香，方启匣盖。内里黄绸衬着一枚青玉琮，高约七寸，外方内圆，沁色如云霞蒸蔚，琮身阴刻雷纹，琮孔内壁却光滑如镜，竟映出窗外飘雪。
“何处所得？”
“终南山下，涝峪深处。老乡修猪圈，掘地三尺见石函，函中别无他物，独此琮耳。琮下压着竹简，字迹已漫漶不可识，唯卷首四字尚明——”汉子压低声音，“‘出于无有’。”
陈介之指尖一颤。
他祖父陈观鱼民国廿三年在西安城收过一枚残琮，琮身篆文正是“出于无有，入于无间”。那年冬月，祖父携琮赴洛阳会友，归途于潼关遇匪，人与琮俱失，唯余半页信札，录有掌故数行：“秦时徐福东渡，携八十一童男女，并秘器十二。中有玉琮，曰‘无间’，李斯篆其铭。琮可通幽明，然非有缘者不得见其真容。”
六十载白云苍狗，那枚残琮早成家族心魔。陈介之自北大考古系毕业，弃教职而守祖业，半生踏遍关中山水，所求无非“无间琮”踪迹。而今此琮完璧当前，他却生出近乡情怯的恍惚。
付过银钱，送走汉子，铺子里只剩他一人。雪光透过棂花窗，在青砖地上印出菱花格。陈介之将琮置于案上玄锦袱之侧，两琮并置，形制相类而沁色迥异——新得者青碧如潭水，祖传残琮（他始终将祖父那枚的拓本悬于壁间）则呈鸡骨白。诡异处在于，当两琮相距尺许时，室内忽然响起极细微的蜂鸣，如古琴余震，琮身沁色竟开始流转，青者泛白，白者透青，仿佛有看不见的泉在二琮间奔涌。
陈介之屏息凝视。蜂鸣渐强，化作人语般的呢喃，仔细辨听，却是同一句话在不同时空中的回响：
出于无有……
入于无间……
出于无有……
入于无间……
呢喃声中，锦袱无风自动，缓缓滑落。袱下并非空案，而是一卷从未见过的素绢，绢上墨迹新润欲流，起首八字如刀劈斧凿：
“徐福手记，始皇廿八年。”
窗外暮雪转急，一片雪花穿过窗隙，落在素绢“福”字上，瞬间化作水渍，如千年泪痕。
二、徐福手记·其一
【以下为素绢所录，文言自译】
始皇廿八年，孟春，琅琊台。
海气成雾，三日不散。台高三十丈，下临无地。始皇冕旒登台时，东海君献黑彘为牲，血流入海，百里水赤。
吾跪于祭坛西阶，怀中玉琮温如活物。此琮乃三月前得于骊山陵寝隧道。其时陵墓将成，工匠于侧室掘出石函，函开刹那，三千鲛人脂烛齐黯，唯琮自发青光，照见函底铭文：“禹铸九鼎，此其精魄所凝。琮名无间，可观往知来，然用者必以寿数抵偿。”监工欲夺，琮忽烫如烙铁，其人掌心焦黑溃烂，三日而亡。始皇闻之，密召吾入宫，示琮问：“可用否？”
吾答：“陛下欲求长生，此琮恰是钥匙。然锁在蓬莱，需造楼船，携童男女，祭以三牲，东海或有应。”
实则琮在怀中低语已半月矣。其声非耳闻，乃直透灵台：“扶桑之东有没壑川，川下有门，门内有镜，照见生死本来。”吾不知没壑川何在，然琮既示此机，必与长生相关。始皇求药心切，当即诏令：征童男童女各四十一，楼船十二艘，弓弩、五谷、百工俱备，以徐福为使者，东海君为导，择吉日出海。
临行前夜，李斯密访。丞相素不喜方士，此次却携酒脯来，屏退左右，指琮问：“闻此物有篆文？”
吾示之。琮内壁光滑如卵，并无一字。李斯凝视良久，忽以指蘸酒，在案上书写八字。酒迹淋漓：“出于无有，入于无间。”
“此秦始皇廿六年，吾于咸阳宫观天象，见彗星贯紫微，夜梦神人持玉版，版上即此八字。醒而录之，然不解其意。今见此琮，方知天命早定。”李斯目色深沉，“徐君，琮既择主，君当善用。然有一言：无有非虚，无间非空。出入之间，便是红尘万丈。”
言罢拂袖而去。吾怔坐中宵，以刀试刻八字于琮内壁。刀锋方触玉质，琮身骤亮，八字竟自行浮现，阴文深刻，笔画如李斯小篆，然劲峭过之。与此同时，吾左腕一阵刺痛，现出淡红印记，状如琮之外方内圆，中心一点朱砂，艳如血珠。
此印记后经月不褪。医者视之摇首：“非疮非痣，似某种契约烙痕。”
今日登船前，始皇执吾手：“得药则返，朕当裂土以封。”然其目中所见，非对臣子之托，而是溺者望浮木的癫狂。童男女立于船舷，皆衣素绮，面敷铅粉，如八十一名纸偶。东海君祭起风旗，东北风骤起，楼船解缆。
吾回望琅琊台，始皇冠冕已化作黑点。怀中玉琮微微震动，内壁八字映着海光，竟泛起涟漪，仿佛那不是玉石，而是一口深井，井底有什么东西正向上看。
舟行三日，星月俱隐。
三、没壑川
陈介之读到此处，窗外已是深夜。
雪不知何时停了，月光照在青砖上，冷白如霜。铺子里没有开灯，那卷素绢却泛着淡淡的莹白，字迹清晰可辨。更奇的是，随着阅读深入，案上两枚玉琮的沁色流转愈发明显，青白二气如双鱼盘旋，在空气中勾勒出模糊的影像：海浪、古船、衣袂飘飘的童男女。
他续读下去。
【徐福手记·其二】
舟行第七日，遇蜃楼。
时在破晓，海平线涌起金雾，雾中现出城郭，朱甍碧瓦，阡陌纵横，有农夫驱牛耕于云上。童男女惊哗，皆指曰：“蓬莱！”东海君急令焚香，香方燃，景象骤变——城郭坍缩为一点，继而爆开万千光丝，光丝交织成巨网，覆向船队。楼船在网中如入胶漆，帆樯凝滞，海水化作透明琉璃，可见海底白骨累累，皆着秦甲。
玉琮在此时烫如炭火。吾忍痛取出，琮孔对准光网中心。八字篆文逐一亮起，射出青芒，芒尖触及处，光网寸寸断裂。碎裂声非金非玉，竟是千万人同时叹息的声响。
叹息声中，海底升起一座岛。
岛形如覆琮，外方内圆，崖壁垂直如削，顶端平坦，生有巨木，叶色绀青。岛心裂有一隙，宽仅丈许，下望幽深不可测，海水灌入其中，声如雷鸣。玉琮内传来清晰的语音，非秦语，非夷言，而是直接叩在神识上的意象：“没壑川，生死门，入者忘归途。”
东海君面色惨白：“此乃《海内十洲记》所载绝地，昔禹王治水，凿山通河，误开此隙，有黄龙自隙出，衔禹圭而去。自此隙中时闻兵戈声，人言乃黄帝战蚩尤之回声。”言未已，童男女中忽有一人跃出船舷，竟踏波而行，直趋岛隙。视之，乃齐地所献女童，名阿蘅，年方十二，素日寡言。
吾急令放小舟追赶。及至岛畔，阿蘅已立身隙边，回眸一笑：“徐君，此处有人在唤我名。”言罢纵身跃下。
吾奔至隙边俯视，唯见幽深，不闻落水声。正惊疑间，隙中涌起白气，气中浮现影像：似是墓室，石椁开启，一具女尸缓缓坐起，面容赫然便是阿蘅，然着汉代曲裾深衣，绝非秦制。女尸睁目，直视吾眼，唇齿开合。虽无声，吾却“听”得分明：
“徐福，你终于来了。”
白气倏散。吾踉跄后退，怀中玉琮坠地，滚向隙中。琮将落未落之际，隙内伸出无数苍白手臂，争相抓攫。吾扑前夺琮，指尖触及琮身刹那，整座岛剧烈震动，隙口开始闭合。东海君在船上疾呼：“速退！川门将阖！”
楼船仓皇离岛三里外，回望时，岛已沉没，海面唯余漩涡，良久方平。清点人数，除阿蘅外，另有童男七人、童女五人昏厥不醒，醒后皆言同一梦：身坠深井，井底有镜，镜中见自己着异代衣冠，或为将相，或为丐娼，生平历历，然醒来全忘，只余彻骨悲凉。
东海君卜以龟甲，兆纹裂如川字，大凶。卦辞曰：“出入无间，往者不还。镜花水月，妄执成癫。”
吾抚玉琮，其内壁八字竟多出一行小注，字迹与李斯篆文同，内容却令人悚然：
“没壑川非地，乃时之裂隙。跃入者非死，乃坠入他世之生。阿蘅今在汉景帝初年，为河间王女，寿六十三，薨时手执玉琮残片，琮上刻‘福’字。”
是夜，吾彻夜未眠。琮在月下自明，光中现出奇景：似是一间书斋，多宝阁列古物，一中年男子正对琮沉吟，其人身着异装（后乃知为民国长衫），壁悬地图，标有“涝峪”二字。男子面庞，竟与李斯有七分相似。
海天欲曙，鸥鹭无声。
四、镜像
陈介之猛地抬头。
壁间悬着的，正是祖父陈观鱼民国廿三年摄于铺中的照片，长衫磊落，面容清癯。他从未注意，祖父的眉眼神态，竟与史书中李斯画像如此神似。而照片背景的多宝阁——他环顾四周——格局与当下这间“漱古斋”几乎一致，唯阁上器物有别。
素绢上的字迹还在延伸。
【徐福手记·其三】
始皇廿九年，二赴琅琊。
楼船归国，始皇闻阿蘅之事，不怒反喜：“既入汉世，可见长生非虚妄！”遂令再造楼船，规模倍于前。此次征童男女三百人，五谷、工匠、典籍车载斗量，更赐吾黄金镒，珠玉十斛，言：“见仙人，尽予之，但求不死药。”
然吾心知，世间从无不死药。玉琮夜夜示梦，景象光怪陆离：时见阿房宫火三月不灭，时见乌江畔项羽刎颈，时见未央宫前韩信受缚，时见邙山下北魏造像……诸般影像，皆如亲历。最奇者，尝见一身着怪异短装（后知为西洋服饰）之人，手执发光铁板（后知为电话），对板疾呼：“陈先生，您送检的玉琮残片，碳十四测年结果异常，距今两千二百年，误差不超过十年，但沁色成因无法用现有理论解释……”
吾渐悟：玉琮所谓“观往知来”，实是贯通时流。没壑川乃时空裂隙，跃入者并非死亡，而是坠入另一段人生，携着前世的片段记忆，如阿蘅。而玉琮持有者，可借琮力窥见这些分支，乃至——干涉。
离岸前夜，吾私会东海君。其人屏退左右，从袖中取出一卷鲛绡，上以丹砂绘有海图，图中没壑川位置，标有一行古蝌蚪文。东海君译之：“川下有镜，镜名‘本来’。照镜者可见己身亿万可能之象，然多观则神散，慎之。”
“君欲用琮寻长生？”东海君目露悲悯，“徐福，琮之真谛，在‘无间’二字。万物生于无有，归于无间，无间者，非虚无，乃一切可能交织之场。长生在此场中，不过一念耳。”
吾问：“然则始皇所求？”
“始皇所求，是执一念而固化为永恒。此违天道，琮必不应。”东海君收图入袖，“吾将不随行。归告始皇：东海君遇风陨命，徐福独往可也。”
次日，船队再发。行前忽有使者飞马至，呈上李斯密函。函中无信，仅包有一撮黄土。吾怔然良久，方悟其意：李斯在提醒，一切终究归于尘土。
舟入深海，琮光愈盛。
五、涝峪
陈介之读到此处，天已微明。
雪霁后的晨光穿过窗纸，在素绢上投下柔和的晕。两枚玉琮不知何时停止了沁色流转，静静并列，青者愈青，白者愈白，仿佛两枚跨越千年的瞳孔，与他对视。
他忽然想起一事，起身从内室取出祖父遗留的紫檀匣。匣中非金非玉，只有一沓泛黄的信札，最上一页正是当年祖父失琮前夜所书：
“丙子冬月十七，于涝峪见奇景。时暮色四合，忽见谷中涌起白雾，雾中有宫阙虚影，檐角风铃无声自动。趋前观之，雾散处现一石函，函开，内贮玉琮残片。琮触手温润，忽有女声在耳畔言：‘待君久矣。’惊回首，唯见寒林漠漠。携琮归，夜夜梦古船行于沧海，船首立一人，葛衣竹冠，面容与琮内阴文‘福’字同……”
（下文缺失，纸缘焦卷，似被火燎）
陈介之指腹抚过“涝峪”二字，胸中如撞巨钟。徐福手记中的没壑川，祖父得残琮的涝峪，还有昨日汉子送来完琮所说的“终南山下涝峪深处”——三处地名，跨越两千年，竟在此刻重叠。
他疾步至壁前，展开陕西详图。涝峪在终南山北麓，本寻常山谷，近年因修水库，确有村民搬迁。据那汉子言，石函出土处正在库区淹没线以下，若非及时取出，今已沉于水底。
一切都是偶然？
陈介之回望案上素绢，绢上墨迹不知何时已蔓延至末尾，最后数行字正在缓缓浮现，仿佛有一支看不见的笔，在此时空书写：
“徐福绝笔：
吾三入没壑川，终见‘本来镜’。镜非铜非玉，乃川底寒泉凝成之冰，广袤如湖，平滑如砥。临镜照影，镜中非吾此刻容颜，而是万千徐福并行：有童时牧羊陇西者，有老死咸阳狱中者，有泛舟东海成倭国祖者，更有奇装异行于钢铁都市者（后世谓之‘东京’）……每一影皆真切可触，记忆如潮涌来。吾立于万我中央，忽悟李斯‘无有非虚，无间非空’之意：
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