《竹不留声》 (第2/2页)

三、雁字
　　
　　王观之携画归村，甫入柴门即呕黑血三升。血落地竟生根须，顷刻开出血色梅花，花心各托一玉珠。村中巫医视之骇然：“此乃雁衔蛊——客官是否饮过寒潭水？”
　　
　　原来寒潭之水，乃古时方士炼“长生汤”药渣所化。雁群每岁南迁经此，饮潭水者皆活数百岁，然身渐玉化，终成“玉雁”。其血有奇毒，亦有不死之效。谢氏祖上偶得玉雁垂死所赠血珠，遂发家，亦因此遭百年诅咒：男子皆活不过四十，死时浑身结玉屑。
　　
　　“欲解此蛊，需寻‘不留声竹’最老一株，取其竹实，以《寒潭渡雁图》包裹，于元宵夜子时焚之。”巫医指东方，“然那株祖竹，在镜冢之中。”
　　
　　镜冢在忘筌山绝顶，乃葛稚川丹室遗址。王观之攀援三日方至，见所谓“冢”实为青铜巨镜九面，环立如莲瓣。镜面经千年风雨，已昏蒙如雾，然依稀可照人影。
　　
　　九镜中央，有一竹异于常类：高仅七尺，通体透明如水晶，竹节处有金光流转。竹梢结三枚朱果，状如人心，搏动有声。此便是“不留声竹”祖株。
　　
　　王观之方欲摘果，九镜忽同时鸣响。每面镜中各走出一人，装束各异，有晋衣冠者，有唐袍服者，竟有本朝衣饰者。九人围竹而立，齐声道：“吾等皆王观之。”
　　
　　镜中走出的，竟是不同时空中的自己。
　　
　　晋装者叹：“余太元九年入此山，摘竹实救谢道韫，然竹实仅一枚，余与伊人分食，遂共玉化，在此守候百载。”
　　
　　唐服者笑：“某天宝十四载避安史乱至此，焚图不得法，反遭竹灵反噬，半身已化为竹。”
　　
　　宋衣者泣：“靖康二年，余携《寒潭图》南逃，欲以此图救国运，然镜中悟得——所谓宝物，不过执念耳。遂碎图投潭，自身永困镜中。”
　　
　　最末那位本朝装束者，容貌与王观之毫无二致，唯左颊多一痣：“余来自三年后。尔此刻若摘果焚图，则谢氏当代独女谢蘅将愈，然王氏全族将中‘雁衔蛊’。此蛊代代相承，永无绝期。”
　　
　　王观之怔立当场。九人相继言语，方知此局绵延千年：原来谢王两家先祖，同师葛稚川。稚川炼成不死药那日，谢祖欲献药于晋室，王祖则言“天命有常，不可妄改”，二人争执间丹炉倾覆，药力散入竹林寒潭。为弥补过失，二人以自身为引，谢祖化“不留声竹”，王祖化“寒潭水”，相约待有缘人解开棋局，方可解脱。
　　
　　然每代皆有王氏子弟寻至此地，每代皆面临两难抉择——救一人而祸全族，或保全族而负一人。千年轮回，镜冢内已困九世魂灵。
　　
　　“此非棋局，实为心狱。”当代的王观之苦笑，“祖宗教训：天地与我并生，万物与我为一。然若万物真与我为一，又何必分彼此、论得失？此语本身，便是最大执念。”
　　
　　王观之默然良久，忽然展卷观画。画中寒潭依旧，然细观潭面，那淡淡雁影竟在缓缓移动——原非画中留影，而是真有玉雁魂魄附于画上，随光阴流转而游弋。
　　
　　“我明白了。”他收画入怀，不摘竹实，反取怀中匕首，划破手腕。血洒竹根，透明竹身渐染绯红，如晚霞浸染。
　　
　　“你做什么？！”九人齐呼。
　　
　　“葛仙师丹炉倾时，药分三份：一份入竹，成‘不留声’；一份入潭，成‘时间隙’；最后一份入画，成‘雁影蛊’。”王观之血流不止，面色渐白，“然仙师漏算一事——炼药所用无根水，乃谢王两家先祖各献半碗血混成。欲破此局，不需外物，只需两家血脉重融。”
　　
　　血浸透竹根，水晶竹轰然剧震。竹身绽裂，内里竟无竹肉，唯有一卷帛书飘落。展之，乃葛稚川绝笔：
　　
　　后之览者：
　　
　　余穷究天人六十载，方悟‘长生’乃悖天之念。风过竹不留声，非竹无情，乃声归于太虚；雁渡潭不留影，非潭无意，乃影化入太一。
　　
　　谢、王二徒争执，实乃余过——若未炼此药，何来纷争？故余散药于山林，化己身为‘第三物’：以脊为竹节，以脏为潭水，以目为雁影。待有缘人血祭，三方归一，方得解脱。
　　
　　然须知：解脱非为不死，而在知死。天地万物本为一，强分彼此即生劫。今余身化竹林、寒潭、雁影，遍观千年因果，终得一笑。
　　
　　愿后人得见此书时，已忘琅琊陈郡，只见明月当空。
　　
　　帛书读罢，九面铜镜同时迸裂。镜中九人相视而笑，身影渐淡，化作九道青烟，汇入水晶竹裂缝中。竹身重新合拢，透明如初，唯竹节处多了一圈朱砂色纹路，如血脉搏动。
　　
　　王观之腕间伤口不知何时已愈，地上血梅尽萎。怀中《寒潭渡雁图》无风自燃，火焰青碧，却不灼手。画成灰时，一只玉雁虚影振翅而出，绕竹三匝，长唳一声冲霄而去。
　　
　　是夜，会稽郡皆见奇景：有雁阵自忘筌山出，凌冬南飞，每只雁通体剔透如玉。掠过寒潭时，潭水沸腾三昼夜，及水平，潭底现白玉棋盘一方，棋子星罗，然已无杀伐气，唯存玲珑布局。
　　
　　四、归一
　　
　　次年元宵，王观之重返尘世。入建康城，闻谢氏女公子蘅病愈，出阁日有玉雁绕轿三周，投下竹实一枚。婚后谢蘅诞孪生子，长子名“竹”，次子名“潭”。
　　
　　王观之未归琅琊，于忘筌山麓结庐，悬壶济世。有樵夫见其庐中不置医书，唯悬一联于壁：
　　
　　风来疏竹风过即忘声在耳
　　
　　雁渡寒潭雁去方知影是空
　　
　　又三十年，王观之无疾而终。殓葬日，送殡者见有玉雁九只自北方来，雁阵成人字，覆于棺上良久。棺入土时，坟侧忽生翠竹一株，三日长至九尺，风过时无声，然月下观之，竹影婆娑，依稀是少年对弈、老翁抚石、孤雁渡潭诸般景象。
　　
　　村人奇之，谓之“留影竹”。然唯谢氏稚子“竹”、“潭”兄弟可见竹上影迹，问之，则答：“非竹留影，乃观者心中有影耳。”
　　
　　自此，忘筌山“不留声竹”渐绝，唯寒潭依旧。每至深秋，有孤雁迟归，栖于潭边石上，梳理翎毛，水中雁影淡淡，与天上雁浑然一体。樵夫歌云：
　　
　　风来疏竹不留声，声归太虚太虚清
　　
　　雁渡寒潭不留影，影化太一太一明
　　
　　天地并生本无二，万物为一岂用名
　　
　　若问长生真妙法，且看春雪融春冰
　　
　　跋：文成时恰逢丙午年正月，窗外夜雪初霁。忽忆及“风竹寒潭”之语，乃知天地大美，不在留住，而在经历。昔年王谢风流，终化雁影竹声；今我辈观此文本，亦如雁渡寒潭——潭水无痕，然雁已飞过，便是永恒。