第79章 香火与雷劫 (第1/2页)

“什么叫被香火牌子捆住？”
　　
　　陈若安疑惑地问，那白狐目生悲切，跳跃着消失在了月夜。
　　
　　第二天，陈若安来到龙虎山的狐仙堂。
　　
　　这里青瓦覆苔，朱扉半掩，阶前被道人们打扫得干干净净，一尘不染。
　　
　　神龛里摆着一黄一白两个狐仙神像，台前灯火摇曳，残香轻绕。山外秋意已经很浓了，偶尔会有远声飘来，古堂内唯余清寂与尘香。
　　
　　由于一些新的思想浪潮兴起，很多人从封建神学中解脱，哪怕是这龙虎山的狐仙堂，也逃不过香火冷清的结局。
　　
　　这狐仙堂啊，比不过陈若安的村落小庙。
　　
　　“怎么跑这里来了？”张静清从门外走进，“你对供奉的狐仙感兴趣？”
　　
　　陈若安回道：“昨夜我遇见一只小白狐，她说是台上的小白仙，又说曾经不是，我不解其意，便想来看一眼。”
　　
　　张静清找来一蒲垫盘坐，见狐狸感兴趣，就说起了一些狐仙的传说。
　　
　　龙虎山狐仙堂所供奉的黄、白二狐仙，渊源可溯至北宋。
　　
　　相传虚靖天师在山中修行时，见一只怀孕的黄狐遭天雷劫难，便心生慈悲，以道法为其求情渡劫。
　　
　　黄狐应劫后存活，感恩立誓，皈依道门，潜心修善，而它诞下的那只灵秀白狐，就是小白仙。
　　
　　母女二狐一心护道，常暗中助天师府祈雨解旱、安境护院，灵迹屡屡应验。道门与乡民感念其德，便在龙虎山中建起狐仙堂，塑黄白二狐的仙像供奉，香火绵延数百年。
　　
　　···
　　
　　“故事就是这么一个故事，流传过程中少不了后人编撰。增加一点传奇色彩，在传播过程中就显得更加唬人嘛，老伎俩了哈哈。”张静清毫不忌讳地说着。
　　
　　陈若安朝旁边看了一眼。
　　
　　怎么感觉这话从天师嘴中说出，就那么的奇怪呢？
　　
　　“那昨天的小白仙是怎么回事？”
　　
　　张静清凝视香炉中的灰烬，解释说：“香火，对你们这些修行的小兽来讲，存在无法抗拒的吸引力。那一只白狐本是得炁的野狐，被香火吸引，留在了山中。”
　　
　　“在我们看来，香火是世人敬神的诚心愿力，是天地认可的正统功德，只归受敕封的正神、护法享用。这白狐没有上天给的名分，没有济世功德，却私自窃食香火，窃夺世人福缘，犯了偷盗僭越之错。”
　　
　　“我本想处理，可这小狐遭了白仙信仰的侵蚀，偶尔也下山行善。久而久之，我便不那么在意了。”
　　
　　“强占牌位被反噬了？”陈若安根据张静清的话梳理了一下。
　　
　　这世间，正统仙神的香火不是那么容易偷吃的，这和“神格面具”很像。
　　
　　神明承担的信仰和愿力越深厚，力量便越强大，同时扮演者遭受神格侵蚀的风险也越大。
　　
　　要是找不到与现实的接口，一些巫优容易犯认知障，在神格扮演中彻底迷失。
　　
　　小白狐是偷吃香火，被人们对“小白仙”的信仰给缠住了，估计是最近新思潮大起，香火冷落，这才得以短暂地脱身喘气。
　　
　　“香火和信仰，还真是奇怪的东西。”陈若安感慨道。
　　
　　“谁说不是，香火让你感受欢喜愉快，使你贪图喜境，那就说明无法引你走上正道。等你哪天能平静面对了，也就不用理会香火带给修行的弊端了。”
　　
　　“嗯。”陈若安嘴上应着，可他知道自己并非贪图什么过盛的“喜境”。
　　
　　他嘴馋，香火很好吃，仅此而已。
　　
　　在狐狸看来，修行中人餐霞饮露是怪事，喝西北风的家伙就更可怜了。
　　
　　张静清又说，从香火处得来的能力，一定以生民愿力为参照，什么“神格面具”和狐类神通，几乎都遵循这一原则。
　　
　　扮演齐天大圣的神格，手段超不出躲避三灾的七十二变；扮演秦琼，能力便是由“门神”这一概念衍生出的“矢量推力”，意在将一切灾厄迫害拒之门外；凉山百姓信狐狸是“春神”，所以陈若安能修得一点木行法术。
　　
　　按照这种说法，要是有人给狐狸摆个邪淫祭祀，并发展成了某种信仰，一些祸端同样会落到狐狸身上。
　　
　　

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