第159章 弥勒教 (第2/2页)

鸠摩智学究天人，各种佛教流派都有所涉猎，对弥勒教自然也是相当了解。
　　
　　弥勒教自创立之始虽然与主流佛教教义相悖，却也是天竺正统佛法，只是其中有许多末世应劫之说，被许多人曲解，制造恐慌，纠众叛乱。
　　
　　鸠摩智说着又是一脸憧憬之色：“其创始者傅大士，乃是与达摩祖师和宝志祖师并称为梁代三大士之人！小僧此前也曾经苦寻傅大士传承，只是搜寻未果！”
　　
　　在鸠摩智看来，那傅大士和宝志祖师能够与达摩祖师并列，定有独到之处，说不定也是一位功参造化的人物，只是弥勒教自从创立之后，大多都是造反叛乱的家伙，死的死，逃的逃，根本就毫无踪迹，他想要上门“借阅”各种经典都没有机会。
　　
　　对于鸠摩智的看法苏离并未怀疑，天下之人，能人异士不知道有多少。
　　
　　慕容复游走于天下只为召集江湖好手图谋复国，可在原著中碰到乌老大的等人的时候，即便这群人武功不俗，可慕容复愣是没有听说过乌老大等人的名头，更不知天山童姥巫行云的大名。
　　
　　由此可见，指不定哪个犄角旮瘩里面就隐藏了一位绝世大佬。
　　
　　起码作为大宋守备力量最为精锐的皇城，肯定是高手如云的！
　　
　　根据他师兄周侗的话来推断，那位李宪李大监就修炼有葵花宝典，且武功在皇城都算不得顶尖。
　　
　　一个能够与达摩祖师相提并论的人物传承下来的教派，定有其不同凡响之处。
　　
　　见苏离沉默，鸠摩智还以为苏离是在怀疑他话语的真实性，当即道：“苏施主！小僧并非妄言，弥勒教中真的有盖世神功！”
　　
　　“南北朝时期，佛教正值巅峰！高级僧侣们挥霍无度，生活奢靡，拥有着大量的钱财和土地，可那些底层僧侣和耕种寺庙土地的僧祇户，佛图户则是过着乞丐般的生活，双方差距极大，这已经让当时的底层僧侣极为不满！”
　　
　　“而且让那些底层僧侣们更难以接受的是，正统佛教还在神学上面划分等级，以高级僧侣为上根人，可通过修行成为菩萨，而底层僧侣则是初根人，最多只能成为罗汉，永远无法达到菩萨的境界！”
　　
　　“因为这些原因，故此那些底层僧侣便对正统的佛教产生了强烈的抵触情绪！在傅大士创立弥勒教之前，就已经有不少的底层僧侣依靠弥勒教义‘新佛出世，除去旧魔’纠集在一起，共同对抗那些正统佛教！”
　　
　　“彼时少林尚未成立，诸多佛寺之中都有高手存在，那些底层僧侣能够与之对抗，自然也是高手辈出！”
　　
　　“本寺典籍之中就曾有记载，如性和尚自创滴泪经！北魏大乘之乱发起者法庆和尚自创五龙经！皆是佛门顶尖绝学！”
　　
　　“后弥勒教创立之后，如性和尚和法庆和尚的传人必定入了弥勒教，再加上傅大士流传下来的武功绝学……呵！难怪历朝历代都对弥勒教赶尽杀绝却仍旧不能将其彻底灭掉！”
　　
　　鸠摩智侃侃而谈，苏离对这些所谓的弥勒教倒也有那么一丢丢兴趣，毕竟傅大士足以和达摩祖师齐名，可眼下他最关心的却只有一件事情——弥勒教为什么要将太湖码头给围住，禁止任何人进出太湖！