第 42 章 民间热度 (第1/2页)

《数以载道——河图洛书之谜》播到第三集时，收视率破了二点五。
　　
　　电视台那帮人挺会整。画面一忽儿是星空，一忽儿是考古探方里刷子扫开浮土的特写，配乐一起，解说词拿腔拿调，讲什么“上古先民的宇宙观”。老百姓爱看这个。网上热搜挂了一礼拜，星座博主硬说洛书九宫对应九大行星——冥王星早踢出去了，不妨碍他讲得唾沫横飞。短视频有人拿洛书矩阵编“每日运势测算法”，点赞几十万。淘宝商家鼻子灵，T恤手机壳帆布袋全印上那几道线，月销量蹭蹭往百万窜。文创店出金属书签，激光刻线，卖九十九一套，底下评论清一色“老祖宗智慧就是牛”。
　　
　　高校跟着动。
　　
　　北大清华复旦，好些人文学院新开选修课，“华夏数术文化导论”“易经与古代数学思想”。教室坐得满，学生不一定真信，主要好奇，外加学分好拿。老师放PPT，洛书幻方投在大屏幕上，底下有记笔记的，也有低头刷手机的——刷的也是洛书周边产品链接。
　　
　　热闹归热闹，味儿悄悄变了。
　　
　　最早那波“文物真伪”的吵吵嚷嚷，差不多淡了。中方公布的碳十四数据、矿物分析、显微刻痕报告，一份比一份扎实，厚得能当砖头。国际上几个死硬派学者，比如剑桥那个阿瑟·克拉克，还在个人博客上阴阳怪气，但应者寥寥。大多数同行心里门清：东西是真的。
　　
　　那接下来吵什么？
　　
　　吵意义。
　　
　　《自然》十月刊发了篇评论文章，标题起得挺唬人：《被低估的古代心智：从河图洛书看前科学时代的抽象思维》。作者是位德高望重的科学史教授，文章四平八稳，核心观点就一个：人类对数学和对称性的直觉认知，可能比我们想象中更早、更深刻。
　　
　　学术界这转向，细品有点意思。
　　
　　承认文物是真的，但把它框定在“古代人类抽象思维成就”这个安全范畴里。像把一头模样稀罕的野兽关进玻璃笼子，供人观赏、研究、赞叹，但绝不承认它可能冲出笼子，改变现在世界的模样。这是一种更高级的“无害化”处理。
　　
　　华盛顿，乔治城某间不起眼的办公室里。
　　
　　迈克尔·奥尔森把《自然》那篇文章的打印件扔在桌上，发出“啪”一声轻响。他往后靠进椅背，左手无名指那枚素圈婚戒在灯光下反了下光。
　　
　　“帮我理解一下，”他开口，语速平稳，蓝眼睛看向对面坐着的分析员，“我们投入资源追踪塔里木盆地的能源异常、中国顶尖理论物理学家‘集体休假’、还有突然冒出来的这个……‘河图洛书’文化热潮。现在学术界告诉我们，这只是一场关于古代思维的有趣讨论？”
　　
　　分析员喉结动了动。“先生，公开情报显示，中国方面确实将讨论严格限制在考古和基础数学领域。所有涉及潜在应用的猜测性报道，都被迅速处理了。”
　　
　　“迅速处理。”奥尔森重复这个词，手指在桌面上轻轻点了点，“所以，他们希望我们相信，这一切只是巧合。一次重大的考古发现，引发全民文化热情，顺便让他们的几个关键科学家暂时离开学界视线——去度一个漫长的、同步的学术假。”
　　
　　他停顿半秒。
　　
　　“通知‘普罗米修斯’小组，调整评估方向。重点不再是‘他们有没有秘密工程’，而是‘这个工程到底到了哪一步’。从供应链、特殊材料采购、电力负荷异常这些硬指标入手。文化热度，”他瞥了一眼打印件，“可能是烟雾，但也可能……是燃料。”
　　
　　分析员点头，迅速记录。
　　
　　几乎同一时间，东京。
　　
　　小野寺隼人瘦削的手指在桌面上叩击，节奏带着压抑的焦躁。他面前摊着几份报告，日文英文都有。屏幕上正播放着中国那档纪录片的片段，星空镜头拉过，配乐宏大。
　　
　　

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