第290章 救人参娃娃 (第1/2页)

王大梁干啥去了？
　　
　　上山玩儿去了！
　　
　　上山玩儿啥？
　　
　　玩儿命！
　　
　　咋还玩儿上命了呢，这不小慧怀孕的时候，让王大梁找他爹，要山上最毒的那条蛇。
　　
　　这王大梁结了婚以后，那就顶门立户了，王老二当二叔的大事儿能帮着做主，要是啥事儿都管，像亲爹妈那样的，就说不过去了，人嘴两张皮，好说不好听。
　　
　　王大梁本身他就主意正，二叔说话还能听几句。
　　
　　王老四基本不说他，还挑唆，啥事都支持他干，真出点啥事儿四叔给你兜底。
　　
　　王老七自从让王大梁揍过以后，他俩处的跟哥俩差不多，没事儿王老七是哥，有事儿了王大梁是哥。
　　
　　王大梁上山抓蛇这事儿，除了铁蛋他谁都没告诉，不愿意听那帮人磨叽，提溜耳朵告诉他加小心。
　　
　　农村男孩子，但凡不是胆儿特小的，看着蛇不觉得那是蛇，觉得那是肉。
　　
　　我小时候放暑假，跟着农村的堂哥上山，蛇、蛤蟆、鱼抓着就烤。
　　
　　黑龙江不像南方，南方蛇毒的厉害，什么五步蛇、眼睛王、矛头蝮、竹叶青啥的。
　　
　　整个黑龙江就三种毒蛇，土球子（乌苏里蝮），大土球子（岩栖蝮），龙纹蝰（极北蝰）。
　　
　　说的蟒仙儿，也不是真的说是蟒蛇，那蛇大，老百姓就喊他土蟒，一般是啥呢，学名棕黑锦蛇，就咱们说的松花蛇，无毒。
　　
　　佳木斯地区，最多见的就两种，松花蛇和土球子，只有在山地上能偶尔见着更毒的大土球子。
　　
　　唠到这了，咱说说为什么东北盛行五大仙家。
　　
　　其实吧，都说出马不过山海关，但是出马仙是从山海关过来东北的。
　　
　　最早是山东、河北少数人家供狐、黄二仙，因为他们通灵，后来逐渐过渡到了狐黄白柳四家。
　　
　　但是在关内，他们不看事儿，只是保家仙，到了东北才看事儿呢。
　　
　　这是个地盘儿问题，以前关内人多，佛道盛行，寺和庙都多，关内中原龙气、人间正阳气场充足。
　　
　　动物修仙走的是阴灵修行，非我族类，其心必异，正统儒释道容不下他们，那时候在关内他们不叫仙家，叫妖精，在西游里得吃老孙一棒。
　　
　　出了关，东北好啊，人少，汉人更少，人少野生动物就多，不像关内人口密集，抢夺生存空间，这些动物就多，有了基数，相对来讲精英也会多（不要拿三哥反驳我！）
　　
　　还有一样，东北满族、鄂伦春、赫哲、蒙古等少数民族，几千上万年传承萨满信仰，核心逻辑是啥呢，山川草木、飞禽走兽皆有灵，灵体可以附在人身上沟通吉凶、治病消灾。
　　
　　你看，群众基础也有了，就差群众了。
　　
　　清末，清政府废除了柳条边，就是拿柳条编制成栅栏，清政府的龙兴之地不样进。
　　
　　柳条边一取消，一下子进来2000多万华北难民，群众也有了。
　　
　　那时候东北庙少，寺也少，这不正好形成了萨满和五大仙家相结合的信仰形式。
　　
　　哎~~~啥事儿都得讲理，这么一说……是不是有点跑题了？
　　
　　那王大梁上山为啥只告诉铁蛋呢，得找他帮忙。
　　
　　

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