第十五章 从来真经不假传 (第2/2页)
“不若抛去这些！在行走坐卧之间，与它们共处，忘记它们的形体内容，自行体会它们的韵律。所以师叔才让我们居草庐，堕形骸，以体会楼观道先人前辈在这片土地上的生活劳作，修行思考！自然而然，便能贯通气韵，若能领悟到太上道祖亦或是文始真人留下的道蕴，那才是大机缘。”
这时候，除去大师兄雷珠子之外，楼观五子已经从草庐中走出，在三间屋子围起来的空地上席地而坐。
除去宁青宸坐在上首的一个蒲团上，其他人拍了拍屁股，直接坐在了地上！
姜尚递过来一个草编的蒲团，柳如烟接过来，拍了拍，左右看了看，无奈地坐了上去。
却见宁青宸翻开了《文始真经》，纤长素白的手指在第一篇《宇》上划了过去。
忽而问道：“你们可知道这《文始真经》的来历？”
崔啖道：“《文始真经》是道门收入道藏，认定真传的三千卷道经之一，据说出自本门祖师关伊子文始真人。”
“但依弟子所见，圣人述而不作。太上道祖传道五千言，而文始真人录之，此即是文始真人所传道统，何必在另起他卷来解释？”
“因此此经应该是楼观前辈，汇总文始真人讲道的种种，并兼总览楼观经书神通的修行真意，假托文始真人之名著成。”
宁青宸点了点头。
又听这楼观七子之中，唯一一位出身世家，经历过世家和道院正统培养，自然也读过《文始真经》的二弟子道：“此经分一宇、二柱、三极、四符、五鉴、六匕、七釜、八筹、九药等九篇。”
“相传是依楼观道九种根本经文的道理而成！”
“如今那些经文佚散，我等亦不知其名，唯有这些经文所修成的大成就，能一窥一二了！”
“一宇、二柱、三极、四符、五鉴、六匕、七釜、八筹、九药……”
宁青宸缓缓道：“听上去像是修成的九种外景道相，亦是九种成就的象征。”
她翻开第一篇《宇》，看到第一行‘宇者，道也！’
便已经恍然，掩上书页道：“这第一篇《宇》，应该是对道德经第一章的解释，亦是通往楼观道根本大神通‘众妙之门’的途径。”
柳如烟不知道她明明才刚刚开始看《文始真经》，为何能如此笃定。
众妙之门乃是楼观道的无上大神通。
在道门之中亦号称是万道源头，大道根本的存在。
甚至可以说它的存在本身，就超越了仙秦大方士定下的天罡神通体系，因而只能以无上大神通称之。
因为大方士们开创的大神通体系，不足以容纳它，只能冠以‘无上’之名。
这般仙道体系完善之前的无上大神通有许多，但“众妙之门”依旧是公认的道门，甚至整个诸天万界第一神通道法！
而且是无可争议的第一！
李尔没有传下这门无上大神通……
太上道其他门户手上，或许还有楼观道前辈仙人参悟‘众妙之门’随手创出的其他神通道法。
若是收集齐全这些道法，说不定还能修补，拼凑出这般无上大神通的一点痕迹。
但想要从烂大街的《文始真经》，人人皆知的《道德经》中悟出这门无上大神通，柳如烟只能说——
别惹老娘笑了！
但楼观六子并无异色，反而十分正经的讨论道：“《道德经》第一篇，乃是‘道可道，非恒道。名可名，非恒名。无名，天地之始；有名，万物之母’，以论道开始，又以‘玄之又玄，众妙之门’结束。”
“乃是揭示‘道’，讲述‘道’的一篇。道经因此得名。”
“可称之为‘论道第一’！”
“而《文始真经》亦以‘宇者，道也！’，果然是注释道德经的第一篇，诠释众妙之门的道理！”
宁青宸接着道：“宇者，道也。又有言上下左右四方为宇，空间为宇，文始真人自然不是在说，道是空间，道是宇宙。而是以宇比喻道。为何要用宇来比喻道呢？接下来的几句说得明白……”
“非有道不可言，不可言即道，非有道不可思，不可思即道。”
“这句是什么意思？”
姜尚站起来，恭敬答道：“弟子以为，道是无法用语言表达、无法用思维思考的，超越思想与意念后，即可得道。。”
“道，妙不可言吗？”宁青宸点了点头，继而道：“这倒有些玄之又玄的意味了！”
“但钱师兄提过一个很有意思的看法，庄子说，道在屎溺！太上亦曾以舌喻道……文始后文亦有‘观道者如观水，以观沼为未足，则之河之江之海，曰水至也，殊不知我之津液涎泪皆水’。”
“不可思，不可言，就更靠近道吗？”
“这句话或许可以这么看——并非道是不可用言语表达的，但也不可说言语表达的就是道；不可说道是无法思考的，也不可说思考的就是道。”
“这便是钱师兄所言的‘辩证’！”
“亦是佛门，道门共同的一种思维方式。非有，非非有，乃是佛门辨空性之法门！”
“宇一讲述的，便是大道如宇，看似上下左右四方为宇，但那‘宇’可见吗？可‘思’吗？”
“当人们造了一间屋子，看到屋子里的空间，便知道了，这便是‘宇’。”
“但这种知道，位于言和不言，思和不思，知和不知之间。”
“强自定义，命名反而离‘宇’更远了！”
“所以，大道就像那个屋宇一般，但它没有梁柱，没有墙垣，那如何进入那屋宇，如何感知大道呢？那便是‘众妙之门’，打开众妙之门，则大道自见！”
“所以《文始真经》第一篇宇，对应的乃是《道德经》第一篇。”
“太上说：玄之又玄，众妙之门。文始便说，宇者，道也！”
“《宇一》之中，便是文始所言的‘得道’之法，认知大道的方法。”
“但这种认知并非描绘的是一个真实的大道，而是靠近大道。真正的大道，需要你靠近大道，摸索到那扇门户，将之打开。”
“那时候大道如宇，众妙为门，一切就不言自明了！”
“故而《文始真经》第一篇，说的便是修成‘众妙之门’的道理！”