第一百章 大掌教令 (第2/2页)

原来的中原佛门已经成为道门的一部分，慈航一脉原本就是中原佛门的实力派，如今中原佛门只剩下一个花架子，平时拿出来充当吉祥物，可谓名存实亡。
　　
　　现在齐玄素重新提及中原佛门，便是为重新扶持中原佛门铺路。先有名分，然后在这个名分下填充框架。
　　
　　当然，道门不可能养虎遗患，必须是在道门领导下的中原佛门，对其他佛门进行团结工作，促进三教合一。
　　
　　其实走到这一步，集权已经是必然局面，若能将这些问题全部解决，那么以后的大掌教不仅是道门领袖，也是三教领袖。
　　
　　最后是巫教的问题。
　　
　　这其实是给姚令之乱盖棺定论。
　　
　　姚令该死，姚家不能死，这是齐玄素面临的现实。
　　
　　齐玄素需要姚家来制衡张家，那就要将姚令与姚家切割，这次叛乱只是姚令的个人行为，最后姚令的众叛亲离也是明证。
　　
　　简而言之，打击面要小，教育面要宽。
　　
　　现在遇到一个问题。
　　
　　姚家号称大巫家族不是什么秘密，这又要牵涉到巫教。
　　
　　明确三教地位，要不要借着姚令的问题禁绝巫教？
　　
　　如果不把这个问题搞明白，会授人以柄，秦家和李家会借着巫教的由头攻击齐玄素的正统性和合法性，毕竟齐玄素和姚家的关系同样千丝万缕，是摘不干净的。
　　
　　与其让别人揪住不放，处处被动，倒不如自己主动地把这个问题说开。
　　
　　所以齐玄素也把巫教加入进来，巫教就是“部分其他信仰”。
　　
　　在这个问题上，齐玄素将巫教分为两部分，一部分是灵山巫教，一部分是开明六巫，而开明六巫就是巫阳所在的派系，在开明六巫内部也有一个划分，即巫阳和背叛巫阳的大巫。
　　
　　这部分历史已经讲得很清楚了，没必要再去重复，关键是对姚家的定位。
　　
　　从事实上来说，姚家是巫咸传人，可齐玄素不想这么定义。
　　
　　他要改组姚家，不动姚祖和姚月燕的地位，姚祖往上的源头要改一改。
　　
　　明确姚家传承自巫阳，而非巫咸。
　　
　　从今往后，禁绝灵山十巫，确立以巫阳为正统的巫教信仰，巫教只有一个太阳，那就是巫阳。
　　
　　巫阳是玄圣、大玄高祖皇帝、西道门澹台云共同承认且极为推崇的人物，以巫阳为祖，秦家和李家不能打自家祖宗的脸面直接否定巫阳，只能先否定姚家是巫阳传人这一条，这就慢慢扯皮了，你说我不是，我说我是，各执一词。
　　
　　至于姚祖是巫咸转世这件事，在道门不是秘密，可是姚祖从没有亲口承认过，玄圣、东皇等同时代的道门高层也没有在正式场合这么说过，姚家后人们同样没有正式提及过。
　　
　　这就像不成文的规矩，人人都知道，可是不能拿到台面上来说。现在也没法跟姚祖对质，自然是后人想怎么说就怎么说——我们家的祖宗传承，是你懂还是我懂？
　　
　　其实七娘整顿姚家与齐玄素的大方向战略是配套的，虽然七娘现在气不顺，但还是召开了姚家内部的议事，就是统一姚家内部的思想。
　　
　　姚祖是姚祖，巫咸是巫咸，两者并无关联。姚祖之所以会大巫神通，是得自巫阳的传承，至于具体怎么来的，那你就别管了，这是姚家的秘密。
　　
　　大掌教令颁布之后，许多人立刻明确了一件事——大掌教与西道门的谈判十分顺利，西道门的回归已经进入倒计时。同时也把大玄朝廷从下道门的超然地位打回到五大道门之一。