四三章 法身 (第2/2页)

尤以女娲娘娘本纪这本书的大规模刊印，以及根据女娲娘娘本纪里的事迹改编的故事、画本、戏剧的陆续上线，人们终于对女娲娘娘这位人族初祖的印象，从之前的模湖，变得越来越清晰立体。
　　
　　女娲后人一脉无数年来做的牺牲和事迹，也在民间掀起了巨大的浪潮。
　　
　　便在这样的情况下，女娲祖庙开庙了。
　　
　　规模宏大的祭祖仪式，从一大早开始，直至于天黑都还没有结束。
　　
　　林家堡花了大价钱，在整个苏州开流水席。苏州及附近县镇，不知几十万人汇聚，许多德高望重的耆老被请来作见证，一起瞻仰人族初祖女娲娘娘的无量功德。
　　
　　即将调任北方的苏州知府辛稼轩更是作赋一篇，赞颂女娲圣德。
　　
　　赵灵儿全程主持祭祖仪式，一天下来，一口水都没有喝。
　　
　　祭祀自己的祖宗，不是迷信；是为了让人知道自己从何而来，因何而来，记住祖先的奋斗和鲜血，激励后人不忘初心。
　　
　　祖庙大开，一尊三丈高的人身蛇尾的女娲凋像矗立在大殿之中。女娲的凋像并未在神龛之上，她立在大殿的中央。
　　
　　传说女娲娘娘一日有七十化；人本经有云，女娲一日七十化，七日而万化。便是说女娲娘娘神通无量，法身无量，数之不尽。
　　
　　而人身蛇尾的法身形象，流传最为广泛。
　　
　　不是说女娲娘娘生来便是人身蛇尾，人身蛇尾的形象，只是她万化之中的‘一化’。
　　
　　正如许多上古神话的传说里，人族的初祖们各自的奇异形象，譬如说伏羲老祖龙首人身，譬如说神农大帝牛首人身水晶肚，其实都不是他们的本相，而是他们的一种法身。
　　
　　只是流传下来的某个形象，最是广为人知，便渐渐有了这样的固化认知。
　　
　　这也是许多歪曲传言之中，把他们当作妖、仙、神的依据。
　　
　　到底是时光久远，很多事传着传着，就变了样子；再加上有人在其中刻意推动，便有了这样的传闻，到底不过是为了否定人的根源。
　　
　　在人本经之中，有十分详尽的叙述。
　　
　　人最初诞生的时候，可谓孱弱之极。一些强横的存在，或许只需要吹一口气，就能灭了人族。
　　
　　在这样凶恶的朝不保夕的环境之中，初祖们奋发图强，他们观察天地万物，观察那些生来就具备强大神通的存在，尝试去理解它们、进而模彷它们。
　　
　　这就是人强大的开端。
　　
　　修行的道路，在这里拉开帷幕。
　　
　　初祖们流传下来的种种形象，就是他们观察天地万物，理解天地万物，开启了修行的道路，从模彷之中，得到的成果。
　　
　　或许在那最初的古老沧桑的宇宙之中，真的存在着人身蛇尾的某种魔神，女娲娘娘观察这种魔神的存在，理解它们的存在，进而模彷它们的存在，然后练就了神通，凝出了与之类似的法身。
　　
　　相应的概念，在女娲娘娘本纪之中，有相应的解释。
　　
　　所以看过女娲娘娘本纪、看过那些话本、戏剧，听过说书人的故事，便可以知道，人身蛇尾，不是女娲娘娘最初的本相，那只是她的一种法身形象。