259章 狄奥多拉通过怀孕生子迫害圣徒郭康 (第1/2页)
向几人简短地合十行礼，打了个招呼之后，王大喇嘛就拿出了信件，递给了皇后。
“康儿又送信过来了？”黄夫人反而是第一个开口的。
“是的。”王大喇嘛点头道：“这是他最近收集的资料，通过我们教会的渠道送过来了。”
虽然他没有明说，但在场的几人，都明显了解其中的意思。皇后拆开封泥，先看了起来。而黄夫人则摇着头，对马王妃说：“哎，都什么时候了，还是先想着工作、工作。他媳妇都要生了，本人却还不在。哪有这样当丈夫的？我看，这小子还是太幼稚了，连个当父亲的自觉都没有，也不知道照顾家事。和他这样的人待一起，实在是委屈人家姑娘了。”
“也不至于这样。”王大喇嘛连忙帮郭康打圆场：“主要是他那边的工作，实在太重要了。而且，他完成的也非常好。现在埃及那边的人，都说这是神迹呢。”
“当年，大禹三过家门而不入，世人都传为佳话。”他还特意解释道：“大丈夫以天下为家。小……郭公子这样的人，已经表现出了这么强的才能，今后也是要参与治国的。这样的人，本来就是要作为‘父亲’治理罗马，以万民为子嗣，以罗马复兴为家事。相比起来，小儿女之间的那点事情，就太过微末了。”
“哎，老王，你这家伙，这话说的。”黄夫人忍不住笑了起来：“可别让小黛朵听到了，否则人家这几个月，受了这么多苦，听到这话，怕是要跟你对着干了。”
“呃……”王大喇嘛和彼得神父对视了一眼，有些尴尬地笑了笑。
其实，他这番话，都已经很“收着”说了，只是讲一下大道理，替郭康辩解一下而已。要是按照教会里流行的一些说法，可就不止这样了。他俩都不敢给人说……
实际上，教会经常鼓励和赞助哲学方面的研究，尤其是他们就在希腊地区。
和后世很多宣传不同，哪怕东帝国衰落的就剩一座城了，这里也是当时思想界的中心之一。整个古典时代，乃至“中世纪”，这边才是欧洲的文化高地。只不过，因为后世希腊人混的不行，导致罗马之后，希腊地区就在后世的论述里，失去了存在感。
哲学的重心转移到意大利，并不是西欧公教地区自发研究的结果，更谈不上什么“一直领先”，而是接受了希腊地区的转移。这个转折点，其实就是1453年。大批希腊哲学家为了躲避战争和宗教迫害，从君士坦丁堡、摩里亚乃至特拉布宗，逃到意大利，带来了大批文献，以及随之而来的哲学理论。
而之后，研究中心又从意大利转移到了法国，彻底实现了“西欧化”。不过这也和哲学研究本身无关，主要是意大利的学术中心，都快给各路军阀杀干净了，那自然转移了……
所以，分析西欧的文化、政治体制、乃至宗教信仰，是不是“有利于”哲学——包括自然哲学的发展，虽然在某些时代，可能是个显学；但要是放在这会儿，让真正的希腊哲学家看见，只会觉得这纯属搞笑，可能是某种反讽说法吧。
当然，西欧人恐怕是不能接受这种“转移说”的。就和其他时代，一些同样靠着转移来的学术资源而成为研究中心，就开始觉得自己很厉害，一定在制度乃至人种上，有什么天生过人优点的蛮族国家一样。真相有时候太过伤人，所以只能瞎吹一点滑稽理论了……
在这个罗马尚存的时代，希腊哲学的研究，其实就没有衰落过。就像历史是持续的，很难发生突变一样，哲学研究也是如此。即使十字教取代了多神教，但哲学家们依然在继承亚里士多德等人的学说流派，对神学本身都产生了很大影响。各种方面的研究，也一直持续着。
因此，不管教会还是民间，各种理论，当然也就深受希腊本地哲学的影响。
在希腊人看来，从经验上来说，大家完全可以承认，孕育和分娩，是女性生命中充满痛苦、危险，甚至可能带来死亡的巨大磨难。哲学家和悲剧作家，都曾经描述过生育带来的风险和苦难。在临床一线的希波克拉底派的医生，也详细地记录了各种产科病和并发症，指出这些症状的高危险性。
但是，知道这些现象，不代表就会承认孕产妇很辛苦，值得特意去尊敬。
在希波克拉底派的医学理论中，对于这些问题，给出了原理解释：他们认为，女性本就不如男性完美，因此，女性的身体本身，也比男性更不稳定、更容易痛苦。而分娩，正是这种痛苦的集中体现——简而言之，怀孕会这么受罪，纯属自己太菜了，怪不得别人。
在城邦政治家们看来，生育则是一种义务。一个女性能做出的最大贡献，便是她为丈夫的家族生下了合法的男性继承人。由此，她确保了家庭的姓氏、血脉和财产得以延续。基于权力和责任对等的原则，女性公民的地位与各项权力，也是与生育、尤其是生育儿子，密切相关的。
因此，城邦实际上经常通过习俗和法规，对妇女进行“生孩子警告”：一个妻子无法生育，尤其是无法生下男性子嗣，是最常见且最被社会接受的离婚理由。这种无法生育的妻子，通常会被送回娘家，导致整个家族都蒙受耻辱，因为她们是对家庭和城邦无用的失败者。反之，只有生下男性子嗣，给家族提供继承人，完成这个终极使命之后，妇女才能被视为“自己人”，获得一些对财产和其他家庭权力的话语权。
同样，因为生育被视为女性的自然功能和天职，因此完成这个过程所伴随的痛苦，并不是可以用来邀功的额外付出。相反，这些遭遇，被视为是理所当然的，是女性命运的一部分。
毕竟，男性也要为了城邦战斗，需要直面战争中的伤亡，谁能只享受权力，不履行义务呢？因此，对于希腊人而言，这就是一种与生俱来的职责，没有什么“为什么”——要是不接受，大可以脱离城邦，跑到其他地方当“外邦人”，或者有本事自己开拓一块殖民地都行。至于会不会被人打死，城邦也不会管你的。
（本章未完，请点击下一页继续阅读）