第669章 信息高速公路 (第1/2页)

颁奖典礼一结束，福克斯的记者抢在其他媒体之前，第一时间地采访方言。
　　
　　“恭喜你，方。”
　　
　　“谢谢。”
　　
　　“科幻文学界的很多人都把你比作是华夏的‘阿瑟·克拉克’。”
　　
　　“实在太过奖了，能把我跟克拉克相提并论，是我的荣幸。”
　　
　　方言拿着奖杯，站在后台。
　　
　　在一番简单的问答之后，福克斯的记者眼见气氛烘托到位了，便抛出真正的问题：
　　
　　“我在看完你的《三体》系列后，觉得你的宇宙观比较悲观，比如‘黑暗森林法则’。”
　　
　　“那是一种错觉，我并不悲观，《三体》是乐观的结局。”
　　
　　方言摆摆手，“科学本来是没有人性的，因为科学是用一种绝对理性的态度去反映自然规律，科幻是文学题材，是描写人的，只不过和传统现实主义文学不同，把人从现实环境中放到科学幻想的超常环境中，这是一个思想实验，就是观察人性如果面临一种超常的环境，到底会是什么样。”
　　
　　“那么有评论家认为，你的科幻和西方最大的不同是，里面有一种历史和逻辑的统一，这给提供了更多想象空间，你是否认同呢？”
　　
　　福克斯的记者追问道：“另外，华夏科幻与西方的主要区别是什么？”
　　
　　“西方科幻不是一个整体的概念，美国的、欧洲的风格各异，什么样的都有，不能用一句话概括整个西方科幻，有些西方科幻和华夏不太一样，有的跟我们相像，就是看你跟谁比。”
　　
　　方言从容应对。
　　
　　“如果是美国的科幻，区别会在哪里呢？”
　　
　　记者诧异不已。
　　
　　方言沉吟片刻，语气认真道：“首先就在于文化根源上，华夏的科幻文学植根于‘天人合一’的宇宙观，常将科技叙事和华夏传统哲学思想交织在一块，就比如《三体》中‘黑暗森林’法则，与《道德经》‘天地不仁’的呼应，而美国的科幻文学更强调‘牛仔文化’和‘宗教神话’……”
　　
　　“第二，就是集体和个体上的偏向。”
　　
　　“华夏科幻强调‘集体命运共同体’，均将个体命运嵌入文明存续的宏大框架，而西方的则更倾向个人主义视角，常以孤胆英雄来解构抗争和压迫，体现自由主义传统。”
　　
　　“其三，就是历史叙事的差异……”
　　
　　在一一地回答了各种问题后，福克斯记者也很识趣地cue了下“世界科幻大会”。
　　
　　“今年的世界科幻大会以及雨果奖将在华夏的蓉城举办。”
　　
　　方言道：“这是一个热情似火的城市，到时候非常欢迎全球的科幻爱好者们来亲身体会！”
　　
　　………………
　　
　　应付完一家家媒体的采访，方言从天文馆里走出来。
　　
　　就见林清霞、迈克、贾森爱泼斯坦等人，竟和比尔盖茨、巴菲特一同站在科学博物馆大堂里。
　　
　　迈克提议道：“今天是值得庆祝的一天，不如举办个小型的派对吧？”
　　
　　“我正有此意。”方言满口答应了下来。
　　
　　当众人讨论着派对的举办地点时，比尔盖茨冷不丁地说出一家旧金山俱乐部的名字。
　　
　　那是一家基本上接待硅谷科技富豪和精英的高档会所，因而也被称为“科技经营俱乐部”。
　　
　　

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