第六百六十九章 没救的楚国 (第2/2页)

目前还是要再等一等，对于楚国的吸纳消化，不能操之过急。
　　
　　需要把贵族和平民分开来，对于平民，要怀柔，主要是进行意识形态和宗教习俗的改造，让百姓接纳大秦。
　　
　　只有思想文化统一，才是真正的统一。
　　
　　至于贵族，那就只能重拳出击了。
　　
　　楚地的贵族独立性较强，还又散又多又杂，历代楚王都想要削弱贵族势力，然而终究是功亏一篑。
　　
　　楚地贵族掌有大多数土地，并且在自己家封地拥有铸币权，收税权，可以拥有大量私兵，在楚国还享有多项免税权，另外盐铁铜矿等也都被各地封君贵族所垄断。
　　
　　楚地的贵族已经达到了‘封君太众，上逼主而下虐民’的地步。
　　
　　如果对这群人怀柔，想要采取怀柔的手段，逐渐让楚地百姓融入大秦，基本是不可能的。
　　
　　无论什么政策，在这群人的手中，都会变成难以辨别的东西。
　　
　　楚国虽然是率先发明县制的，但是很遗憾，起了个大早，赶了个晚集，
　　
　　楚地一开始就实行‘分封制加羁縻政策’，这种半自治模式使楚国贵族从一开始就具备独立军政权力，王族支系可自行建立宗族武装，独立性极强。
　　
　　楚国在扩张过程中，为了可以较快吃下新地，将征服地区分封给军功贵族，形成‘外姓封君’制度。这种殖民分封模式导致贵族势力尾大不掉。
　　
　　还有就是地理环境的结构性制约，楚国疆域横跨长江中下游，山地占比太高，是多山多水的破碎格局。这种地理分割导致交通成本极高，从客观上便利了地方贵族割据。
　　
　　楚国主要粮食产区分布在江汉平原、洞庭湖平原和鄱阳湖平原，形成三足鼎立的农业格局，再加上恶劣的交通环境，让中央朝廷也难以集中整合资源。
　　
　　还有就是巫官体系，楚国保留着殷商时期的巫官制度，贵族通过掌控祭祀垄断神权。
　　
　　屈氏家族成员担任大巫之职，其占卜结果直接影响国家决策，形成政巫合一局面，对整个楚国的文化和信仰都拥有着垄断性的影响。
　　
　　而楚国的贵族阶级对权力和文化的垄断，也是远胜其余各国的，并且为了排斥其余各国，贵族集体主观上造就文化隔阂。
　　
　　最典型的例子就是楚系文字和中原文字存在显著差异，并且就连许多典籍都被刻意篡改，例如《老子》。
　　
　　为的就是楚国的士子奔逃他国，重新学习成本太高，因为文字差异，不易被他国接纳，只能老老实实的在楚国做狗。
　　
　　楚国贵族养士风行，侧面也能反映普通士子除了给贵族当狗，也没别的选择。
　　
　　同样因为文化习俗的差异，刻意进行文化封闭，排斥他国士子入楚，以免造成威胁。
　　
　　大秦是变法最彻底的，彻底革了秦王以外的所有贵族的命，军功爵制在这个时代就是最先进的，而且先进过头了。
　　
　　再加上嬴政的改造，增加了学校科举，比起来其余各国已经先进到没边儿了。
　　
　　而大秦的郡县制也是最彻底的，贵族虽然有特权，但只是生活享受上的特权。
　　
　　像最要命的军事自治权（私兵）、行政自治权（封地人事和治理）、经济垄断权（铸币、贸易等）、文化话语权（祭祀、文字等），外交自主权（联姻、对外贸易等），这些至关重要的东西那是一点儿也没有的。
　　
　　中央集权制不是开玩笑的。
　　
　　而三晋，韩国、赵国、魏国，他们的郡县制发展也相对完善。贵族的独立自主权也是不多，虽然上层共同垄断权利，比较腐败，但是整体依旧在向中央集权发展，王族拥有绝对的最高权力。
　　
　　至于燕国，原本贵族独立性较强，但是因为地缘问题，相对比较团结，中央朝堂拥有较强的威望和权力。
　　
　　再加上天降猛男燕昭王，改革还是极有成效的，虽说贵族的反扑比较严重，但是贵族的独立自主权也被大大削减，郡县制的推进也是大有成效。
　　
　　燕昭王是当之无愧的一代明君。遗憾的是他同代的也都是狠角色。
　　
　　至于齐国，齐国威王和宣王的改革，以及针对贵族的限制也是颇有成效的，文化权（祭祀）被田氏独占，私兵被大幅度限制，铸币权由中央独享，贵族也需要通过适当的考试才能当官。
　　
　　当然，这一切主要是王室放弃了盐铁的财富换来的，允许贵族经营盐铁，王室收取商税。并且均田制也是名存实亡，坐视贵族钻漏洞以财富土地兼并，然后进入慢性死亡。
　　
　　但是无论怎么说，大家都没有楚国这么夸张。