在营地 (第2/2页)

因此，在这个世界，即便多人同食，也不用担心因争抢食物而持刀伤人；谋杀就是谋杀，不会因“用餐冲突”被轻判。抽水马桶与浴缸的普及，也得益于圣一教的提倡——对此我心存感激，但也对“宗教”拥有的巨大影响力感到警惕。
　　
　　回到正题。在圣一教教义中，“使用餐具”“不用手进食”“将食物从大盘分到个人餐盘后再吃”，都是“正确行为”。反之，“用手进食”则被部分人视为“违背神的教诲”——这似乎是西方派系的固有观点。
　　
　　可在军队里，根本没有讲究这些的条件。不可能为七千名士兵每人准备一套餐具，他们只能用手抓饭，共用一个勺子喝汤。
　　
　　不出所料，我的餐食有单独的容器与勺子——毕竟是皇帝，待遇仍有不同。
　　
　　之前巡演时，我曾在农家吃粥，有人说我“吃粗粮玷污身份”，却没人说我“违背教义”——因为当时我用了餐具。可这次，士兵们用手吃饭，在那位教士看来，就成了“违背神的教诲”。
　　
　　他不过是个平民教士，却对教义如此执着……想来有些讽刺，或许也掺杂着“被皇帝冷落”的报复心理。
　　
　　“前枢密院对这种情况有何定论？”我转向不知何时加入我们的德弗罗·勒·莫瓦桑——他曾是西方派系的神职人员，对教义解释更清楚。
　　
　　西方神职人员体系等级森严，自上而下大致分为“大团长”“指导助理”“圣辅”“副手”“指导”“副指导”，层级内部还有更细的划分，有时甚至会出现“等级与权力颠倒”的情况——比如“真圣徒大团长”与其他大团长名义上同级，实际权力却天差地别；“圣辅”与“副手”有时也会因地方势力强弱，出现权力倒挂。
　　
　　显然，地方神职人员比中央下属能获得更多利益，因此没人愿意主动升迁到中央。如今“圣辅”与“副手”地位逐渐平等，有时会被合称为“掌玺大人”。
　　
　　德弗罗是“圣辅”，从他担任大教堂大团长丹尼尔·德·皮尔斯的得力助手就能看出其地位。
　　
　　“教义规定，若为保护家人或应对战争等不可抗力，可灵活调整用餐方式——这是所有教派公认的解释，军队当前的情况完全符合例外条款，并无问题。”德弗罗回答道。
　　
　　他之前一直在戈蒂洛娃部落担任联络人，看来是因我亲征，才返回军队协助。
　　
　　对了，沃德伯爵不在场——他是间谍头子，向来行踪不定，这种场合缺席也正常。
　　
　　或许是我多心，总觉得他避开这种会议，也有“躲避亲生父亲（可能涉及的派系关联）”的原因。他虽否认，但我总觉得另有隐情。
　　
　　“刚才那教士把火气撒在我身上，真是莫名其妙！”娜丁继续抱怨，语气带着委屈。那位教士显然有大男子主义，不敢对我发难，就把不满发泄在了娜丁身上——很多地方教士都误以为，西方派系的地方教会是自己的私产，对贵族女性也敢无礼。
　　
　　即便如此，敢对公爵的女儿不敬，要么是愚蠢，要么是胆大妄为……娜丁想必受了不少委屈。
　　
　　“抱歉，娜丁，让你受麻烦了。”我道歉道。
　　
　　“……没事。”她轻声回应。
　　
　　圣一教以“转世的艾因”为创始人，既有理想主义色彩，也兼顾务实——会针对战争等特殊情况制定例外条款，注重卫生，也尽力消除歧视与偏见。就我个人而言，这是个不错的宗教。
　　
　　可如今，能真正维护教义本质的神职人员越来越少。就像很多伟大的创始人，其创立的组织最终都会走向腐败——我只希望圣一教不要重蹈覆辙。
　　
　　“士兵们的伙食怎么样？”德弗罗突然转移话题。
　　
　　今天的伙食是腌面包配新鲜肉类。据排长们说，随着行军时间延长，腌肉的比例会增加；若遇到补给困难，就会多供应“粥”——不过这种情况通常发生在海外远征中，此次我们只是向邻近的舒兰山行军，补给不会如此窘迫。
　　
　　“很不错。”我如实回答。
　　
　　“哦？看来陛下觉得不合口味，在说反话？”德弗罗误以为我在讽刺。
　　
　　“不，是真的不错，比我预想的好很多。”
　　
　　“陛下不必谦虚，这其实是您的功劳。”
　　
　　“我的功劳？”
　　
　　德弗罗点头解释：“是的。多亏那位‘金羊’——哦，是金羊公司的支持，胡椒等调味料供应充足。领主们的士兵都很高兴，毕竟他们都尝过缺衣少食的滋味。这不正是陛下带来的恩惠吗？”
　　
　　啊，我明白了——我平时吃惯了带调料的食物，竟没注意到伙食里加了胡椒。这些调味料，想必也是金羊公司“借”给军队的。
　　
　　在罐头食品发明前，腌制是保存食物的主要方式——可腌制只能延缓腐败，不能阻止肉类变质，时间一长，肉会有异味。而胡椒能掩盖腐肉的味道，因此在这个时代格外珍贵，世界各地都是如此。
　　
　　“我们计划到了舒兰山后，再为士兵们供应酒水，目前先以填饱肚子、保存体力为主。”我补充道。
　　
　　“臣来晚了。”
　　
　　我刚说完，最后一位参会的领主也终于赶到。
　　
　　“既然人齐了……那就开战时会议吧。”我宣布道。