三百五十二 汉室刘氏的天命危机 (第1/2页)

这种说法的出现在无形之中助推了汉室刘氏的天命危机的发酵，使得宦官集团被诛灭之后的各方势力利益苟合期大大缩短。
　　
　　以至于到了正始五年刘悝去世的当下，这利益苟合期已经走到了尽头。
　　
　　于是，以刘悝是否该有庙号这件事情的争端为标志，汉室刘氏第二次天命危机的第二波爆发期正式开始，而幕后推手程立也在这个时候继续推波助澜，为历史的进程做出了自己的贡献。
　　
　　给袁树送去了刘悝已死的消息之后，程立又单独上了一道表奏。
　　
　　内容是关于除掉和帝、安帝、顺帝、桓帝四代帝王庙号的建议。
　　
　　程立认为按照光武帝对西汉诸帝的评判标准，整个东汉建立以来，也只有光武帝、明帝和章帝三人有资格单独立庙，后面的几代天子虽然也有些供给，但是较之景帝、昭帝如何？
　　
　　既然远不如，还有很大的过失，又怎么有资格立庙呢？
　　
　　应该将他们的庙废除，全部移入太庙之中，无需单独奉祀，如此可以省去大量额外的祭祀费用以补贴国用。
　　
　　程立本身就是专门负责投递奏表的，所以他的这封奏表是直接由他本人递到了袁逢面前，然后请袁逢当场去看。
　　
　　袁逢本来还有些奇怪，打开一看，顿时瞪圆了眼睛，不可思议的抬头看了一眼一脸淡定的程立，略一思索，便强压着心中惊讶继续阅读，一字一句，生怕遗漏。
　　
　　读完之后，他放下了手中竹简，用十分复杂的眼神看着程立。
　　
　　“程仆射，你的这份奏表事关重大，并非是我一人可以决断，若真的要付诸实施，非要经过群臣商议不可，而一旦交给群臣商议，你可知道会发生什么？”
　　
　　程立面色不改，依旧淡定。
　　
　　“下官自然知道会发生什么，无非是一群沽名钓誉的虫豸气急败坏、喑喑狂吠罢了，可是自商以来，为历代帝王立庙之事无不是慎之又慎，可得立庙者，无不是功勋卓著、彪炳史册之圣君。
　　
　　孝和、孝安、孝顺、孝桓固有功勋，然比之孝景、孝昭何如？以孝景、孝昭之功，尚且不得立庙祭祀，更何况是四代先帝呢？吾辈为臣者，不能为了谄媚君主就罔顾事实，将一切尊荣加诸于君主之身。
　　
　　古人说，德不配位，必生灾殃，若君主功绩不足而得以立庙，后人观史得知，必然嘲讽君主好大喜功，让君主蒙受不白之冤，这难道是吾辈臣子该做的事情吗？下官言尽于此，愿司空明察！”
　　
　　袁逢沉默了一阵子，琢磨了一阵。
　　
　　程立的话说的很有道理，无论从哪个角度来说，这都是很合乎情理的事情，这种说法拿出去，就算是在辩论场上，这也是一个很有分量的论点，想要驳倒，难度很大。
　　
　　因为废除庙号的事情，光武帝刘秀已经做过了，把光武帝拿出来做论据，含金量是杠杠的。
　　
　　而且说起来，这个事情也正好契合了袁逢的需求。
　　
　　袁逢想要为袁树铺路，想要为袁树代汉自立创造优越的舆论氛围，这一方面需要袁树自己支楞起来，一方面也需要外援从旁辅助，把取而代之的对象给狠狠地贬低，在舆论上打败对方。
　　
　　有庙号的帝王多了，就意味着这个王朝有功劳的帝王多，明君多，天命眷顾，这是一种政治象征。
　　
　　有庙号的帝王少，那就说明明君少，天命不眷顾，统治基础薄弱，容易动摇。
　　
　　这对于一个王朝的长治久安来说，是比较不利的事情。
　　
　　所以同一个王朝统治期间，很少会有帝王主动取消先帝的庙号，除非对方实在是太不当人、天怒人怨。
　　
　　刘秀取缔的从实际上来说已经算是前朝帝王的庙号了，且取缔者多是导致西汉末年乱局的罪魁祸首，是导致西汉皇室失去天命的罪人，把他们取缔了，符合当时社会的需求，更能凸显刘秀的不容易。
　　
　　但是程立要做的，是在东汉帝国存续期间，取缔东汉帝国前面四任皇帝的庙号，否认前面四代帝王的功绩，贬低东汉帝国这个统治集团的含金量。
　　
　　他们还没有失去天命，他们统治期间，东汉帝国并未走向没落，安帝、顺帝还颇有些中兴的味道。
　　
　　所以要是取缔他们的庙号，就更有削弱汉室刘氏的天命、动摇其统治基础的意味。
　　
　　这政治意味非常的浓厚，只要满朝文武不是傻子，一定能看得出来这里头蕴含的强烈的政治象征，一定能够感觉到袁氏这样推动此事的进程究竟是什么目的。
　　
　　这样一来，不就等于把袁氏想要取代刘氏的心思摆在明面上让人品评了吗？
　　
　　

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