第一百七十八章 鱼骨彝歌 (第1/2页)

辞别金沙江畔的纳西古寨，赵清真取道东南，穿越重峦叠嶂，直指临安府治所，素有“古建筑博物馆”之称的建水。此行目标，乃是位于建水城外异龙湖中的那处诡秘所在——“鱼骨庙”。
　　
　　异龙湖，并非浩渺无垠之大泽，却以水质清澈、湖岸曲折、岛屿星罗棋布而著称，更有大片的水上森林、荷花荡，景致清幽。然而，在这片静谧水域的深处，却流传着一个令人毛骨悚然的传说：夜半时分，湖心常有女子哀切哭诉之声，循声而去，可见由无数巨大鱼骨搭建而成的诡异神祠，入内者皆迷失方向，魂魄渐失，最终或疯或死，尸身漂浮湖面，面容惊恐。
　　
　　赵清真抵达建水时，正值黄昏。古城墙巍峨，朱家花园、张家花园等深宅大院鳞次栉比，文庙规制宏大，透露着浓厚的中原文化与边地土司文化交融的气息。然而，当他问及异龙湖“鱼骨庙”之事，本地人多是讳莫如深，面露惧色，只道那是水鬼作祟，早年曾有道士作法，以桃木钉封禁湖岸古树，暂得安宁，但近些年，那哭声与诡祠似乎又有重现的迹象。
　　
　　他并未急于入湖，而是在湖畔寻了一处视野开阔的高地，静观湖景，同时神识如丝如缕，悄然探入湖水深处。异龙湖水质确然清澈，水草丰美，鱼虾嬉游，但在那湖心最深、水草最密、暗流潜涌之处，他的神识捕捉到了一丝极其隐晦、却带着强烈迷惑与哀怨性质的精神力量残留。这股力量并非源自某个单一的强大魂魄，更像是……无数细微的、同质的怨念交织而成，如同一张无形的网，笼罩着那片水域。
　　
　　“非是单一水鬼，似是……某种集体性的执念场？”赵清真心生警惕。这类由大量相似情绪长期积累形成的“场”，往往更难对付，它没有固定的核心，却又无处不在，能潜移默化地影响进入其范围生灵的心智。
　　
　　他注意到，湖岸边有几株极为古老的、需数人合抱的巨树，树身上确实残留着些许陈旧的符咒痕迹和桃木钉，但年代久远，灵力已近乎消散，难怪压制效果减弱。
　　
　　正当他凝神探查之际，一阵高亢、苍凉而又充满原始野性的歌声，伴随着月琴（一种彝族乐器）的弹拨声，从湖边不远处的一个彝族小村落里传来。那歌声用的是彝语，赵清真虽不能尽解其意，但其中蕴含的、与自然抗争、与命运搏斗的坚韧不屈之意，却清晰地传递出来，竟隐隐与湖中那哀怨的意念场形成了一种微妙的对抗。
　　
　　他心中一动，循声而去。村口空地上，一群彝族男女正围着一堆篝火，一位脸上布满皱纹、眼神却如鹰隼般锐利的老者（彝族的毕摩或德高望重的歌者），正怀抱月琴，引吭高歌，周围的年轻人随着节奏踏足、摆手，动作古朴而有力。他们唱的，正是彝族著名的古歌史诗《阿细先基》的片段，讲述的是先祖在洪水滔天、妖魔横行的时代，如何凭借智慧与勇气，开辟家园、繁衍子孙的故事。
　　
　　赵清真悄然立于人群之外，静静聆听。他发现，当这充满生命张力与不屈意志的古老歌声响起时，湖心深处那隐晦的哀怨意念场，似乎受到了一定的压制，变得不那么活跃。而村中的彝族百姓，在唱完歌后，精神也显得格外振奋，对湖泊的恐惧似乎也减轻了几分。
　　
　　“古老的战歌，蕴含着族群的精神力量，竟能对抗那湖中的怨念？”赵清真若有所思。他待歌歇人散后，上前与那位领唱的老者交谈。
　　
　　老者自称俄普阿木，是村里辈分最高的歌师，也略通一些祖传的驱邪仪式。听闻赵清真问起异龙湖之事，他浑浊的眼中闪过一丝了然与忧虑。
　　
　　“尊贵的道长，”俄普阿木的汉语带着浓重的口音，但表达清晰，“您感知到的没错。那湖里的‘东西’，不是单个的水鬼，是很久很久以前，被淹没的‘鱼骨部落’留下的集体怨念！”
　　
　　据俄普阿木讲述，那是一个流传在彝族老人中的古老传说。在遥远的过去，异龙湖水位远比现在低，湖心有一片肥沃的沙洲，上面居住着一个以渔猎为生、崇拜鱼骨图腾的小部落。后来不知为何，可能是地壳变动，也可能是得罪了水神，湖水一夜之间暴涨，淹没了沙洲，整个部落无人幸免。他们的尸骨与赖以生存的鱼骨沉入湖底，强烈的死亡恐惧、对故土的眷恋以及对命运的怨恨，历经漫长岁月，竟然凝聚不散，形成了那片诡异的“鱼骨祠”意念场，专门引诱活人，吸取其生机与魂力，试图以这种方式“重建”它们失落的家园。那女子的哭声，便是无数溺亡者绝望哀嚎的集合体现。
　　
　　“我们彝家的《阿细先基》，唱的是先祖战胜洪水猛兽、开辟生路的故事，里面蕴含着不屈的‘生’之意志，所以能暂时压制那些沉溺于‘死’之怨念的东西。”俄普阿木叹道，“但这些年，年轻人会唱古歌的越来越少，这歌声的力量也弱了，湖里的怨念就又跑出来作怪了。”
　　
　　

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