《龙鳞旋风》 (第1/2页)

一、天赐
　　
　　永贞元年春，长安尚衣奉御柳无言得奇石于终南山阴。是日雷雨初霁，见断崖有青光吞吐如呼吸，使健仆缒索而下，得玉璞一方。其物大如卧兔，入手温润，然通体裹赭褐色石皮，仅裂隙处透碧色寒芒。
　　
　　柳氏世掌宫廷器用，然见是石亦惊为异物。闭门三日，以细沙慢砥，石皮尽褪时，满室生凉。但见玉质如截肪，中有天然云水纹盘旋九转，日光透之，纹路竟随光影游移若活物。尤奇者，玉心藏一点金砂，映烛则化金虹，倏忽明灭，似有呼吸。
　　
　　时有退居长安的画圣吴道子，年逾古稀，已封笔不绘。柳无言携玉往谒，老人目瞽已久，以掌抚玉，忽泪下：“此物孕自鸿蒙初判时，地脉精气凝结三万六千载，待有缘人开其混沌。”
　　
　　吴生虽盲，指腹摩挲玉面三日，忽道：“石有九窍，独缺一玦。当以‘无间刀法’雕天地未形之象。”乃取隋宫旧藏玄铁刻刀——此刀传为昆吾山铁英所铸，其刃薄如秋蝉翼——闭目悬腕而作。
　　
　　奇绝处：吴生下刀不依画稿，全凭指下感应。玉屑纷落如雪，每削一片，室中即生异香。或似檀沉，或类空谷幽兰，香型凡九变。雕至第七日深夜，暴雨忽至，电光穿牖一照，但见玉上浮雕骤现：非山非水，乃万千气流回旋之态，中有光影交错成不可名状之纹。
　　
　　最后一刀落定时，吴生忽道：“当请李丞相篆文。”言罢掷刀，刀入青砖没柄。众人愕然——李斯卒已千载，何来篆文？
　　
　　二、古篆
　　
　　三日后，有游方道人扣柳府门，自称终南炼气士，示一乌木匣。启之，内藏象牙素板，上以朱砂拓八字秦篆，墨色如新：
　　
　　“出于无有，入于无间。”
　　
　　其笔势如虫蚀木，偶成天然，转折处锋芒内敛，然观久则觉有森然剑气透骨。道人言此拓得自骊山废冢，乃秦丞相李斯亲镌秘文，已守此匣三百春秋，专待今日。
　　
　　柳无言惑问：“秦篆何以存今？”道人笑指玉上浮雕：“君不见吴生所雕，正是此八字化形？”
　　
　　众复观玉，果见那些气流纹路暗合篆书笔意。金砂一点恰在“无”字起笔处，如太初星火。更奇者，以指抚过阴刻纹路，竟触得细微凹凸——分明是浮雕凸起处，手感却如凹陷，阴阳互化，虚实难辨。
　　
　　道人临去掷言：“此玉非凡工可配，当求楚地失传的‘龙鳞装’。”语毕化清风去，唯留异香满室，似雨后青苔混古卷气息。
　　
　　柳无言遍访装裱名匠，终在襄阳访得崔氏孤孀。其家传“龙鳞旋风装”，乃以百幅蝉翼宣错叠如鳞，展之成卷，收之成帖，每翻一页，前页边缘微露如龙脊，故得名。然此技需取三伏天头茬楮树皮，沤九年方成纸，崔家最后一批纸成于天宝年间，仅余四十九幅，刚足装此玉拓。
　　
　　装帧夜，崔氏子见母对玉独坐至三更。忽闻室中有吟哦声，如多人低诵古文。推门见玉上金砂大亮，映得四壁皆明，那些浮雕纹路竟在粉墙上投出流动光影，隐约成列国山川形胜。崔母瞠目结舌，指壁间一处：“此是碣石海图，秦皇立石处！”
　　
　　三、宫阙
　　
　　柳无言不敢私藏，于暮春朔日献玉于朝。德宗方病笃，太子监国。宦官窦文场观玉后密奏：“此物有王气，当镇太庙。”
　　
　　奇事遂生：玉入太庙当夜，值更官见先帝神主牌位无端转向，皆面朝玉匣方向。守庙老宦闻金铁交鸣声自地底出，如两军夜战。晨检玉匣，竟发现匣面凝露结成八个小篆，日出方消——正是“出于无有，入于无间”。
　　
　　事闻内廷，有翰林学士建言：“此玉通灵，当为社稷神器。宜仿周礼置‘天府’，藏之于九重地库。”
　　
　　然玉入库前三日，长安突发地动。虽屋舍无损，独太庙殿脊鸱吻碎裂，坠地成粉。司天监夜观天象，见紫微垣旁有青气贯北斗，占曰：“异物现，九鼎轻。”意谓神器出世，将分天子威权。
　　
　　适时有吐蕃使臣在长安，暗中重金贿窦文场，欲睹宝玉。宦官使诈，以辽东珉玉仿制赝品示之。使臣观后冷笑：“此死玉也，安能与我赞普雪山髓玉相比？”其随行老僧却忽睁目：“三百步内有真龙呼吸，请观真容。”
　　
　　窦文场无奈，引至地库外层。相隔三重铁门，老僧忽跪地叩首，额血染砖，喃喃吐蕃古语。归驿即圆寂，遗偈云：“玉出昆仑西，当归雪山顶。”窦文场大惧，谎报高僧急病而亡，速令吐蕃使团离京。
　　
　　然玉已惊动深宫。病榻上德宗闻奏，忽坐起曰：“朕梦有青龙衔玉入寝，置朕枕畔而化青烟。”索观至，帝以枯手抚玉，玉中金砂骤亮如豆。帝默然良久，叹：“此物非人间可留。”是夜崩。
　　
　　四、流离
　　
　　永贞革新起，柳无言因献玉事遭宦官构陷，流放崖州。临行密托玉于吴道子孙女吴清音。此女自幼随祖父习画，年方二八，有目疾，视物朦胧如隔雾，然能辨常人不可见之色彩。
　　
　　清音携玉匿于终南山旧观。每夜对月捧玉，见玉中云纹竟随月相盈亏而移转。朔日如混沌未开，望日则纹路分明如山河脉络。更奇者，其目疾渐愈，至中秋夜，忽见玉中浮雕“活”了过来——那些气流化作真实云雾漫出玉面，在室中聚成三尺见方的小天地，中有峰峦起伏、江河奔流。
　　
　　云雾中现二虚影对坐。一人高冠博带，执笔作书，正是秦篆笔意；一人披发仗剑，以指划地，所过处石裂泉涌。清音恍悟：此乃李斯与无名仙人论道之景！急取祖父遗下的澄心堂纸摹写，然墨落纸面皆化，唯清水可留痕。遂以竹针蘸露水临摹，竟成“无墨之画”，日晒方显淡青纹路。
　　
　　如是三年，积画稿百幅。某夜暴雨，雷电击穿观瓦，正落玉上。清音扑身护玉，雷火擦鬓而过，玉中金砂迸射，一粒溅入其左目。清音痛绝昏迷，醒时左目失明，右目却开天眼：能见百里外溪鱼唼喋，能观人五脏气机流转。
　　
　　是岁王叔文革新败，宦官反扑，索吴道子遗物甚急。清音埋玉于观中唐槐下，画稿藏于空心树身，自身投潭殉玉。渔人救之，然其记忆全失，唯喃喃八字真言。乡人以为疯，置之茅庵。
　　
　　五、渡海
　　
　　元和四年，日本遣唐使高阶远成入终南访道，偶遇疯女清音。时清音坐潭边石上，以枯枝划沙，所画竟与吴道子《地狱变相图》一般无二。远成通汉学，观之骇然，细询之下，女忽清醒片时，说玉玦来历，言毕复疯。
　　
　　远成暗使人夜掘唐槐，得玉与画稿。见玉时，怀中遣唐使铜印无故自鸣。其副使桔逸势善书，展画稿惊呼：“此非笔墨，乃天地呼吸痕迹！”二人秘藏宝物，原拟携归日本献于天皇。
　　
　　然海船出明州，遇黑风。飓风三昼夜，船将覆，远成跪捧玉玦祈于船首。忽见玉中金砂化金虹贯天，风浪中现海市蜃楼：有仙山楼阁悬于云间，匾额篆书“无有之乡”。船随虹桥指引，竟穿越风暴眼，见一平静孤岛。
　　
　　岛中有先唐避世遗民，其长老识此玉，言乃徐福携往仙山未成之“镇海玉”。传秦始皇集天下良玉，命李斯篆八字真言于和氏璧，后璧失，真言转刻于此昆仑玉髓。徐福东渡携之镇船，遇蛟龙夺宝，玉坠深海，不意竟归中土。
　　
　　遗民助修船，临行赠古谚：“玉有九命，已历其三：一在山川，二在庙堂，三在方外。后六劫皆关海东。”远成拜受，玉裹于鲸皮函，藏于桅杆空心处。
　　
　　船抵博多港，开函时玉已变色：碧玉转青白，如浸海水千年。然金砂更耀，夜悬舱中可代明灯。橘逸势每夜对玉习书，书艺大进，创“风云体”，后为日本书道之源流一支。
　　
　　六、烽火
　　
　　玉藏于京都内府百年，至平安中期，政乱兵起。平将门之乱时，有武士夜盗内库，见此玉自发青光，惊为妖物，以村正妖刀劈之。刀落玉身，无声无痕，而武士手中刀寸寸碎裂。玉自案上跃起，击武士额，其人立毙，额有朱砂印如篆文“无”字。
　　
　　自此玉有“跳玉”异名。后白河天皇命阴阳师安倍泰亲以念力镇之，泰亲设坛七日，玉忽在法阵中隐去形迹，唯留寒气一团。泰亲吐鲜血书符，方现形。奏曰：“此物已生灵智，非人力可制。当以‘无’法待之——不藏不显，不供不祭，置之寻常殿阁，如寻常器物。”
　　
　　

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