《双镜》 (第2/2页)

后乐天常携食物、书籍，潜置破庐窗下。苦竹知而不言，唯有时以草编蚱蜢、竹削小剑，悬于老桂枝头。二人似有默契，然终未交一语。墟童戏称“哑友”，乐天闻而笑：“伯牙子期，琴中心通。吾二人，何需言辞？”
　　
　　十二岁春，家生变故。父以“思想维新”系狱，家产抄没。一夜之间，高堂朱户，贴上封条。祖父气病交加，临终执乐天手，指玉璧曰：“守此玉德，不失本心。荣辱如云，聚散有时。”语毕而逝。
　　
　　乐天随母迁居宗祠东厢，与苦竹之破庐，仅一巷之隔。自此，锦衣童成寒门子。然彼性本乐天，不以为苦。反觉卸去枷锁，得大自在。是年七夕，墟中童女乞巧，乐天与群童作“冬瓜船”，置烛其中，放于陂上。星火点点，与天河辉映。乐天独立陂畔，忽闻笛声幽咽，如泣如诉。循声见苦竹坐老柳下，吹苇笛。乐天近前，二人并坐。苦竹递笛，乐天试吹，不成调。苦竹握其手，教以指法。此时月出东山，清光如水，二人倒影陂中，与星月共荡漾。
　　
　　临别，乐天解玉璧赠之：“此璧明澈，可鉴人心。兄有云镜朦胧，当以此璧为鉴。”苦竹不受：“玉德在君心，不在璧。”乐天固赠，且曰：“暂存兄处，他日璧还镜圆，再论短长。”苦竹乃纳璧入怀，亦取云镜赠之：“镜虽昏朦，中有山川。弟存之，或可观云海。”
　　
　　自此一别，天各一方。苦竹得文师旧友资助，负笈省城。乐天随母投奔沪上舅氏，辗转求学。云镜玉璧，各随其主，踏遍山河。
　　
　　下卷双镜圆
　　
　　白驹过隙，甲子轮回。
　　
　　贾叟苦竹，半生沉浮，曾为中学教员，历经风波，晚年归隐故墟。马叟乐天，遍历四海，成知名建筑师，晚年亦叶落归根，修缮祖宅，居墟南。
　　
　　六十载间，二人竟无一面。然冥冥中似有丝牵：贾叟授课，常引陶诗“衣沾不足惜，但使愿无违”；马叟设计，必留一窗，题曰“望云窗”。贾叟游黄山，见云海而伫立终日；马叟访敦煌，摹飞天而泪落无声。云镜玉璧，各在行囊，夜深人静时取出拂拭，镜中云影，璧上月华，皆似故人容颜。
　　
　　然咫尺天涯，竟不相访。非因旧怨，实缘近情更怯。童年如镜，既怕重照已非故我，更怕镜中故人亦非故人。故宁守一墟之隔，朝听南院鸟鸣，暮看北檐炊烟，知彼此安好，足矣。
　　
　　直至槐下偶遇，一语破冰。
　　
　　翌日，贾叟晨起，见门环悬一锦囊。启之，内藏玉璧，温润如昨，下压花笺，书曰：
　　
　　“云镜昏朦六十秋，玉璧皎洁几回眸。
　　
　　儿时陂畔星火夜，犹照离人两鬓秋。
　　
　　——南巷马某，请以璧易镜。”
　　
　　贾叟持璧在手，忽觉胸中块垒，訇然中开。彼携璧径赴南巷，不叩门，直入中庭。见马叟方拭云镜，晨光中，镜面竟有清辉流转。
　　
　　二叟相视，同时举手中物。贾叟高擎玉璧，马叟平托云镜。此刻奇景突现：璧映朝阳，光华投镜；镜收光华，返照于璧。两道光弧在空中交会，织成七彩虹霓，满庭生辉。虹光中，童年旧影，纷至沓来：
　　
　　见陂畔双童，一衣褴褛吹苇笛，一着锦衣学指法。水中倒影，与云月共徘徊。
　　
　　见破庐夜雨，童子卧草荐诵杜诗，声嘶力竭；深宅暖阁，童子抚玉璧问天理，眉头深锁。
　　
　　见山岗之上，二童以石布阵，谈笑间指挥百万兵；见祠堂阶前，二童分食麦糖，甘甜共尝。
　　
　　虹光渐敛，二物忽脱手飞起，在空中盘旋。玉璧嵌入云镜背面，严丝合缝，竟成一体。原来此镜此璧，本为一器：汉时“阴阳鉴”，铜镜为阳，玉璧为阴，阴阳相合，方为完璧。不知何年离散，各经沧桑，今日方成圆镜。
　　
　　二叟捧合璧之镜，同观镜面。奇哉！左半仍朦胧如云海，右半则明澈如秋水。然更奇者：观云海半，渐现马叟童颜，嬉笑怒骂，天真烂漫；观秋水半，反照贾叟幼影，悲欢忧乐，历历分明。原来自古以来，人皆只见己之苦，不见人之欢；慕人之乐，不知人之悲。此镜玄妙，正在互鉴。
　　
　　贾叟老泪纵横：“吾尝怨天地不公，使吾童年惨淡。今观弟之欢颜，方知欢乐之下，亦有枷锁重重。”
　　
　　马叟亦泣：“吾尝羡兄之自由，厌吾身如笼鸟。今睹兄之悲辛，乃知困苦之中，反得精神翱翔。”
　　
　　二人执手，同坐庭前。桂子飘香，如雨纷落。贾叟曰：“忆昔文师授诗，曰‘圆漏缺’。童年记忆，实如破镜，人各执一片，自以为全貌。今双镜合璧，方知圆相。”
　　
　　马叟应曰：“然也。‘缺复圆’，非补全旧梦，乃知缺亦为圆之一体。吾二人童年，一似云镜朦胧，一似月鉴清冽，看似两极，实乃一体两面。无汝之困苦，不见吾之欢欣；无吾之拘束，不显汝之自在。双镜互照，方为完满人生。”
　　
　　自此，二叟晨昏共处。贾叟授蒙童诗书，马叟教匠人营造。双镜悬于宗祠中梁，左半映墟西云陂，右半照墟东月冈。乡人观镜，各见已影，然影旁总有他影相伴：富者见影旁有贫者，欢者见影旁有悲者，老者见影旁有幼者。始悟人生于世，悲欢相通，贫富相济，老幼相承。
　　
　　是年除夕，墟中无贫富，皆聚祠堂守岁。子夜钟鸣，双镜忽发清音，如磬如铃。镜面光华大盛，映出满堂人影，重重叠叠，然细观之，人人面上，悲喜交集，甘苦交融。稚子指镜呼：“看！镜中人皆在笑，亦皆在哭！”长者叹：“非笑非哭，乃知苦为乐之根，悲乃欢之始也。”
　　
　　贾叟与马叟并立镜前，镜中二影，渐融为一童子，左手持芦笛，右手抚玉璧，仰首观云天，神情既欣悦，又苍凉。此童子非贾非马，亦贾亦马，实乃千古童年之精魂：在困顿中仰望星辰，在欢愉时体味悲悯，在束缚间渴求自由，在拥有时懂得珍惜。
　　
　　墟中父老，请记镜铭。二叟共撰，铭曰：
　　
　　“云镜昏朦，月鉴清明。孤照皆暗，双映乃明。
　　
　　悲欢同体，甘苦共根。童年万相，皆是人寰。
　　
　　持此镜者，勿怨勿矜。但鉴本心，常怀赤诚。
　　
　　墟名双镜，道在互观。千秋万古，同理同情。”
　　
　　铭成，风雨骤至。雨霁，双镜竟失所在，唯留桂香满墟，经月不散。或言镜化双鹤，西赴云陂，东归月冈；或言镜入人心，人皆可自照自鉴。然自此，墟人相交，多存恕道；贫富相待，常怀恻隐。有外乡人过墟，讶其风俗淳厚，问故。童子指天边云月，答曰：
　　
　　“吾墟有双镜，在天为云月，在地为陂冈，在人为悲欢。但能互鉴，即见光明。”
　　
　　异史氏曰：童年者，人生之镜也。世人多执己镜，怨天尤人。然观贾马二叟，一苦一乐，终成双鉴。可知造化弄人，实乃成人；命运殊途，终归同源。彼汲汲于己之缺者，曷不观人之圆？彼欣欣于己之圆者，曷不思人之缺？双镜在握，照天照地，照古照今，终须照见：万般滋味，皆是本心。