《云门》 (第1/2页)

楔子
　　
　　永嘉之南百二十里，有山曰忘机。四时云气蒸蔚，松柏森然。樵者偶过其麓，常闻金石相击之声，清越如凤鸣，然循声往觅，惟见空翠湿衣而已。故老相传，此山藏前朝秘府，中有玉书金简，得之可通天地之奥。然数百年间，探幽者往往迷途而返，或心神恍惚，语无伦次，由是人迹渐绝。
　　
　　时值承平年间，有童子名林屹者，年方十三，随母避乱徙居山麓。母苏氏，本吴中世族女，通经史，工丹青，乱中失所怙，携孤隐于林壑。每晨起，苏氏指山中云雾谓子曰：“汝见云乎？舒卷无定，去住随心，然终不离山之体。学问之道，亦若是。”
　　
　　林屹仰面观云，若有所思。
　　
　　卷一石室
　　
　　是年秋深，霜枫如火。林屹入山采茯苓，误入幽径。行半日，忽见绝壁中开一隙，广仅容身。隙间隐有光晕流转，如月映潭心。匍匐而入，初极狭，复行百步，豁然洞明。
　　
　　但见穹顶垂乳皆作淡金色，地面平如砥，中央石台巍然。台上无他物，唯置青玉一方，长二尺四寸，宽九寸，厚三寸。玉质温润，内中似有烟霞流动。旁有石砚，池中宿墨犹新，一紫竹笔悬于石钩，笔锋含露欲滴。
　　
　　林屹近前细观，玉面忽现字迹，初如蝌蚪，旋化篆籀，终为端楷，凡二十四言：
　　
　　**少年挺立，学问真秘。
　　
　　朝暮风雨，盛德育子。
　　
　　内师母贤，外交良士。
　　
　　渐磨薰蒸，君子不器。**
　　
　　字迹明灭三度，没入玉中，石室复归寂然。童子怔立良久，忽闻身后苍声：“三十七年矣，终得见有缘。”
　　
　　回首见一老叟，麻衣草履，双目澄如秋潭。叟自谓守藏史，姓陆名文渊，前朝翰林待诏，避世于此已甲子轮回。指玉曰：“此名‘玄玉’，乃三代时崆峒秘藏，非以刀斧刻，乃以心印传。汝所见二十四言，即云门心法总纲。”
　　
　　林屹拜问：“何谓君子不器？”
　　
　　叟抚掌而笑：“善哉此问！器者，形而下之拘束也。俎豆为礼器，刀兵为凶器，各司其用而不能相通。君子之学，当如太虚涵万象，流水成万形。今日始，汝旦暮来此，风雨无阻。”
　　
　　卷二朝暮
　　
　　自此鸡鸣即起，先侍母晨炊洒扫，继入山中。陆公教学，大异常法：
　　
　　首月不授文字，令屹日取石砚池水，以竹笔蘸清水于青玉上书空。初时水迹涣散，不成点画。十日后稍能留痕，三十日乃可作小楷，然须臾即干。公曰：“此练心手相应，亦使知‘学问如云烟过眼，惟心印可久存’。”
　　
　　次月始授《易经》，不依章句，指石室穹顶乳石：“汝观此金乳垂珠，可悟‘垂象’之义否？”又引至洞外，观云海聚散：“此非‘阴阳不测之谓神’乎？”夜则指星象授历算，以松涛授音律。
　　
　　最奇者，每风雨大作时，公必携屹立于绝壁松畔。雷霆裂空，则曰：“此天地之文章也！”暴雨倾盆，则曰：“此造化之沐浴也！”屹初时战栗，久则觉胸臆间有浩然气，与风雨相激荡。
　　
　　如是三载，青玉渐生异变。每屹以心念贯注笔端，玉中便现经纬图文：或星宿分野，或山川脉络，间有上古鸟迹虫书。陆公叹曰：“昔人谓玉能通灵，诚不我欺。此玉所显，乃历代失传之《禹贡山河图》《璇玑玉衡章》也。”
　　
　　然公严诫：“此非凡间可骤现之物，汝但默记于心，三十岁前不得著一字，示一人。”
　　
　　卷三内贤
　　
　　山居清苦，然苏氏持家有度。茅檐低小，必扫拭明净；蔬食薄粥，必烹调味甘。每屹夜归，必见窗棂透暖黄，母坐织机前，就油灯读《汉书》。
　　
　　一夜大雪封山，屹因研习《浑天仪注》忘时，归已子夜。推门见母伏案而眠，手边展开一卷《礼记》，朱笔批注细如蚊脚，正是“玉不琢，不成器”章。旁置食盒，揭开尚温，乃茯苓饼裹松仁，以棉絮重重裹护。
　　
　　苏氏醒，不责迟归，反问：“今日陆公所授，可有疑窦？”屹述及“君子不器”与“成器”之辨。母含笑指织机：“吾日与此器为伴，梭去梭来，成匹帛无数。然织机是器，吾非器也。同一机，可织绫罗，可织麻苎，在人运用耳。”
　　
　　又取案头笔山：“此石原出深涧，匠人琢之为笔架，是成器也。然若置之庭中，可镇纸；悬之梁上，可压邪；捣碎和药，可医疮——其用岂止一端？学问使人不器，非谓不学无术，乃谓不固守一术也。”
　　
　　屹闻之，如醍醐灌顶。自是常以母训与师教相参证，觉学问渐通。
　　
　　乙巳年冬，苏氏染寒疾。屹侍汤药，衣不解带。母病中犹执手嘱：“陆公世外高人，然汝终是尘中人。学问如种子，须植于世间泥土，方有生生之力。”言讫，指箱中一漆匣。
　　
　　启之，见檀木名刺十数枚，皆吴中故旧：有书院山长、藏书楼主、退隐御史，乃至药肆掌柜、船行当家。母曰：“汝父昔年散尽家财助学者游历，此皆受惠君子。吾不令汝早知者，恐生依赖之心。今可持此往访，然须记——交友在质不在量，良士如明镜，可照己身瑕疵。”
　　
　　卷四外交
　　
　　开春母病愈，屹始下山。首访三十里外“琅嬛书院”。山长沈观，昔年受林父赠舟资赴考，今已皓首。见名刺，泫然执屹手：“故人之子，竟长成如松矣！”
　　
　　然问学极其严苛。先试以“《春秋》微言大义”，屹对答如流；继出九章算题，屹以树枝划地，须臾得解。沈公拍案：“孺子可教！”乃引入藏书阁，指万卷琳琅：“此间有真学问，亦有死学问，汝能辨乎？”
　　
　　屹居书院三月，白昼披阅，夜则与寒士学子辩难。有狂生以“器用之学”诘问：“今世需通漕运、精算术、明律例之器用之才，子空谈‘不器’，岂非迂阔？”
　　
　　屹答：“君所谓器用，乃术也。漕运需知天文水文，算术需通象数之理，律例需究人情天理——此皆道之所寓。拘于术而不知道，如匠人持尺而不识材性，终为下乘。道通而术自生，故君子求不器，正为成天下大器。”
　　
　　满座寂然，狂生肃揖谢过。
　　
　　旋访镜湖退隐御史周勉。公年逾古稀，于水榭设“无言棋局”——对弈三局，不发一语。首局周公凌厉如剑，屹惨败；次局周公绵密如网，屹再败；终局周公落子奇诡，屹沉吟一炷香，忽弃子起身，对湖长揖。
　　
　　周公大笑：“汝知为何败？”
　　
　　屹曰：“首局败于不知己，次局败于不知彼，终局——败于拘泥棋枰。前辈以棋局示我：世事如棋，然天地更大棋局也。局内厮杀，纵胜亦小。”
　　
　　周公立起，执其手曰：“可传吾衣钵矣！”遂授《刑名鉴衡》十二卷，皆毕生断狱心得，末页朱书：“法者，器也；仁心，所以运此器者也。”
　　
　　秋日访药肆“回春堂”，掌柜孙思摩挲名刺，良久叹曰：“令尊所赠非金，乃一句偈也。”取泛黄纸条，上书：“医人身易，医人心难。”孙曰：“吾悬壶五十载，方解此意。”引屹入丹室，不授方剂，而指满架药材：“汝观之，何为君臣佐使？”
　　
　　

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