《云门》 (第2/2页)

屹对曰：“如治国，君主治纲领，臣辅实施，佐者纠偏，使者通达。”
　　
　　孙拊掌：“善！然病有万变，岂可固守成方？”乃授《变方要旨》，开卷即云：“上医医国，中医医人，下医医病。医者自身，不当为成方之器。”
　　
　　腊月，江船行主赠一叶扁舟，曰：“令尊昔云：‘读万卷书，行万里路，孰重？’吾答行路重。令尊笑曰：‘在心为万里，足不出户亦可行之。’今赠舟，愿汝真行万里。”
　　
　　卷五渐磨
　　
　　五载光阴，屹游学江左，所交有樵夫、渔父、茶僧、铁匠。每有所得，夜必焚香默坐，以心念印于玄玉。玉中图文愈丰，竟现《墨子》失传“备御”诸篇、《乐经》残谱，乃至神农以前草木图谱。
　　
　　然亦生困惑。某夕对玉自语：“百家学说，何以常相抵牾？儒者重礼，道者贵生，法家严刑，墨家尚同——孰为真？”
　　
　　玉面忽漾清辉，现新文：“百川争流，终归沧海。月印万川，月只一轮。”
　　
　　屹怔忡间，闻陆公声自后至：“大哉问！昔孔子问礼老聃，荀子非十二子，程朱辩难百日——学问在磨勘中明。汝试思：匠人制器，何以需砥石？”
　　
　　“去瑕存精。”
　　
　　“然也。百家争鸣，即是互为砥石。然须自知：汝是持器之人，非待磨之器。可兼收并蓄，不可失却本心。”
　　
　　除夕，屹归山侍母。是夜大雪，陆公忽至茅舍，携自酿松醪。三人围炉，公问：“七年矣，汝今解‘君子不器’否？”
　　
　　屹敬答：“弟子浅见：不器者，一曰不固守一术，如水利万物而无形；二曰不为他人之器，保心志自由；三曰——不自视为已成之器，永怀精进之心。”
　　
　　苏氏颔首，陆公饮尽杯中酒，忽道：“汝可知老朽来历？”
　　
　　卷六真秘
　　
　　陆公解麻衣，露左肩，上有青铜烙印，状如覆斗。公淡然曰：“此天牢‘永锢’印。老朽本钦天监灵台郎，永乐年间，因私窥天机，以‘妖言乱政’入罪。狱中遇异人，传玄玉所在。越狱后毁容改姓，守此山四十载。”
　　
　　又曰：“所谓云门心法，实无秘传。那二十四字，人人可解，然非经朝暮风雨、内外渐磨，不能体悟万一。历代得见此玉者七人：汉之张衡，作浑天仪而悟‘君子不器于官’；唐之李泌，出将入相而持道心；宋之沈括，于万物中见学问——皆不以器自限者也。”
　　
　　取青玉置火光中，玉体渐透，内中竟藏素绢，书蝇头小楷三千言，标题骇然：《器论》。
　　
　　其文开宗明义：“世之论器者，皆囿于形用。殊不知，最大的‘器’乃是天地——天载日月星辰，地载山河万物。然天地不言，四时行焉，此乃‘不器’之至境。人之为学，当效天地：有容乃大，无执故常。”
　　
　　中段详述：“少年挺立，谓志节也；学问真秘，在体用也；朝暮风雨，喻磨砺也；盛德育子，本于家也；内师母贤，明德之基也；外交良士，观照之镜也。渐磨薰蒸四字最要——渐者，不骤进也；磨者，去瑕也；薰者，润物无声也；蒸者，自内而发也。四功俱足，乃能不器。”
　　
　　文末结语惊心：“然有一惑，千年未解：若人人求不器，孰为稼穑？孰筑宫室？思之三十年，今方得悟：君子不器，非谓不屑为器，乃谓——使天下各器得其宜。农人精于农，是器也，然农人知天时、察地气、通物性，则近乎不器。匠人专于工，是器也，然匠人究物理、合人情、创新法，则近乎不器。故圣人之教，在使人于器中见道，由技进乎道，则百姓日用皆成文章。”
　　
　　公语至此，老泪纵横：“此绢乃吾狱中所悟。本欲焚之，然念天地生我才，终当留予后人。今托付于汝，因汝已过三关：一关明己志，二关纳百家，三关——”，指苏氏：“得慈母身教。此非学问，乃心性也。”
　　
　　卷七不器
　　
　　又三载，屹年二十有四。春，陆公召至石室，指玉曰：“玄玉使命已毕，当复归混沌。”以掌抚玉，玉竟化流沙，泻地无踪，惟留清气满室。公笑曰：“痴儿！真秘在汝心中，何恋外物？”
　　
　　是秋，朝廷开恩科。郡守闻屹名，三度征辟。屹本无意，母曰：“汝父尝云：‘学成文武艺，货与帝王家，此俗见也。然如良医蓄药，非为待价而沽，乃为疫起时可救人。’今东南水患，流民百万，汝忍独善其身乎？”
　　
　　遂赴试。策论题恰为“器与不器辨”。屹挥毫万言，不引经据典，但以七年所见：书院寒士、狱中冤情、药肆贫病、漕工之苦，析“使天下各器得其宜”之策。主考官击节，然争议极大。有言“此子务虚”，有言“切中时弊”，终置二甲第十八名。
　　
　　铨选得江南某县丞，佐理河工。到任即遇决堤，屹不循旧例，夜访老河工，得当地“土龙骨”之法——以柳枝捆石为基，间植芦苇固土。又协调商贾捐粮，以工代赈。同僚讥其“不成体统”，屹笑曰：“救民水火，岂拘体统？”
　　
　　任中遇奇案：茶商暴毙，疑似鸩杀，然验无毒。屹察死者指缝有绿屑，询之，知商贾前日曾收购古器。遂访古董行，悉商贾以廉价购得汉代“朱雀灯”，灯座可旋，内藏秘药，遇热则散剧毒——乃古墓防盗之设。冤雪，全县称神。
　　
　　然三载考满，屹竟挂冠而去。离任日，百姓沿江相送，舟中仅书箧一肩，母所织麻衣数件。有旧同僚饯行，问：“子有经世才，何不青云直上？”
　　
　　屹指江心云影：“君看云出岫，可曾恋峰峦？”
　　
　　归山，陆公已化去七日，趺坐如生，手结莲花印。案留素笺：“玄玉散为气，老夫散为尘，汝散学问于众生，皆是云门正道。珍重。”
　　
　　屹葬师于石室，封门植树。奉母移居镜湖畔，开“不器草堂”，有教无类。樵夫来，授以《山经》辨矿脉；渔父来，授以《水经》察潮信；童子来，则以沙盘画天地。有问“何不著书立说”者，屹曰：“天地自有大文章，吾辈偶得几句注脚而已。强著成书，反成新器。”
　　
　　尾声
　　
　　三十年后，有游方僧过草堂，见一老叟荷锄归，与乡童说桑麻。僧问：“可知当年林先生？”叟笑指竹篱上藤蔓：“此即先生所植凌霄，缘木而上，开花云间。”
　　
　　僧再问，叟但吟曰：“少年挺立云门道，风雨几度磨玄玉。内得慈训外良友，渐磨薰蒸知真趣。而今荷锄春雨里，笑看新藤攀旧篱。君问不器何所似？一江烟水自东去。”
　　
　　僧怅然而悟，礼谢而去。
　　
　　是夜，镜湖月圆，草堂灯暖。昔年诸友之后人时来问学，堂上悬苏氏手书“学问真秘”四字，其下无像无牌，惟置枯松一段，苔痕斑驳如山河图。
　　
　　窗外，当年自山中移栽的幼松，已亭亭如盖矣。