《澄心镜》 (第2/2页)

时值瘟疫流行，徽州各县死者相枕。文启取镜中“避疫方”，以苍术、艾叶、雄黄等配成药囊，分送四邻。又发现村中独有数户不染疫，细查之，皆常年饮后山“云镜泉”水。文启取水化验，方知此泉含特殊矿物，可抑疫气。遂率村民开渠引泉，分溉各户。
　　
　　周世昌之父亦染疫，群医束手。文启不念旧恶，连夜施救，三日不离病榻。周父愈后，携重金登门致谢。文启辞金不受，只道：“医者父母心，见死不救，与杀人何异？”周世昌惭悔无地，长揖到地，自此洗心革面，竟成文启至交。
　　
　　此事传至知府沈德潜耳中，沈公正值为母疾所苦，遣人来请。文启入府诊治，见老夫人患的是“郁症”，非药石可医。细询方知，老夫人早年失一幼子，终身抱憾。文启不处方，但每日陪老夫人说些风物闲话，又让文昭绘徽州四时景色相赠。一月后，老夫人竟开颜进食。沈公感激，欲举荐文启入太医院。
　　
　　文启正色辞曰：“学生所长，不过乡野小技。太医院高手如云，岂敢班门弄斧？况家有幼弟需教导，村中父老常需诊视。医道在民间，如云在青山，各有其位。”沈公感其志，赠匾“德润杏林”。
　　
　　卷六·意料之外
　　
　　乾隆四十五年，皇帝南巡，至杭州闻徽州有神医，特命召见。文启奉诏赴杭，陛见时，乾隆见其年少儒雅，出题考问：“朕闻汝以‘云镜’为号，云与镜有何关联？”
　　
　　文启从容答：“云在天，镜在地，云动而镜静。然云映于镜，则静中有动；镜仰观云，则动中见静。医道亦如是，病者如流云变化，医者如明镜照察。镜不妄动，云自现形。”
　　
　　乾隆大悦，问所欲赏赐。文启伏地请罪：“臣欺君，罪该万死。臣实无妙术，所用医方皆出自祖传宝镜。”遂呈上澄心镜，具陈其异能。
　　
　　满朝哗然。有大臣劾其“妖物惑众”，当焚镜治罪。乾隆把玩古镜，忽道：“程文启，朕考考你。此镜可能照出人心？”
　　
　　文启答：“镜能照形，不能照心。然心存善念，则面目祥和；心存歹意，则形容猥琐。古人云‘胸中正，则眸子瞭焉’，又何需宝镜？”
　　
　　乾隆默然良久，忽命取朱砂、黄纸。竟亲自提笔，在镜背“澄心”旁添二字，成“澄心见性”。赐还文启，道：“此镜既择主而现灵异，可见天意。朕不夺人所爱，唯望卿永葆此澄明之心。”
　　
　　文启捧镜归乡，此事传为美谈。然无人知的是，当夜文启对弟道出真相：“镜面显字之能，三十年前已失。所谓秘方，实为我遍阅医典、访求民间所得。伪称镜显，是为取信于人。”
　　
　　文昭愕然：“那陛下添字时…”
　　
　　“陛下何等英明，岂不知其中奥秘？”文启微笑，“天子添‘见性’二字，是告诉我：他已知真相，但成全这番良苦用心。医道在乎人心，不在异能。”
　　
　　卷七·烟霞永恒
　　
　　十年后，程文启已成徽州一代名医，创办“云镜医塾”，有教无类。其弟文昭专攻医道绘图，所著《本草形真图》刊行天下。
　　
　　又是一个黄昏，兄弟二人再登观云台。夕阳将云海染作金红，文昭忽道：“兄长可还记得，当年我病重时，镜中方子其实少看了一行小字？”
　　
　　文启愕然。
　　
　　文昭微笑：“那行小字是：‘以上三味，需以至亲之血为引，方得全功’。当年兄长配药时，食指常有新伤，我早疑心。后来清洗药罐，见罐底有血痕凝固…”言至此，已哽咽不能语。
　　
　　文启默然良久，方道：“父母早逝，长兄如父。我血中若有半分父母遗泽，能救你性命，正是天地至理。”轻抚弟肩，转而道，“你看这云，瞬息万变，今日之云已非昨日之云。然云聚云散，终究是云。如我程氏医道，万变不离其宗——但存济世心，何须问鬼神？”
　　
　　山下村庄炊烟袅袅，云镜潭水平如明镜，倒映一天霞光。有学徒寻上山来：“先生，合肥有急症来请！”
　　
　　文启起身，布衣飘飘，下山的背影渐渐融入暮色烟霞之中。远处传来樵夫的山歌，悠悠荡荡：
　　
　　“云做镜子天做客哎，心做良田自种德。
　　
　　采得霞光三分色哟，煮成人间四月天…”
　　
　　那面桐木镜，静静悬在程家堂屋正中。“澄心见性”四字在夕阳下泛着温润的光。镜中空空，只映着门外青山如黛，流云过隙。
　　
　　后记：
　　
　　乾隆五十年，歙县县志增修，《人物志》载：“程文启，云镜村人。少孤，抚弟成立。精医术，活人无算。性恬淡，屡辞征辟。晚年筑‘澄心草堂’，聚书万卷，教授乡里。卒之日，乡人罢市巷哭。弟文昭，以医道丹青名世，有《云镜医案图说》传世。”
　　
　　草堂今犹在，庭中老梅已合抱。游人至此，但见堂前楹联云：
　　
　　**“云去镜空，留得心泉澄碧海
　　
　　风来诗就，漫将仁术化青囊”**
　　
　　而关于那面宝镜的传说，仍在徽州的山山水水间流转。只是讲故事的人最后总会说：“哪有什么通灵宝镜？真正的宝镜啊，是程先生那颗心。”
　　
　　青山不语，云卷云舒。潭水依旧清澈如镜，倒映着永恒的天空。人间烟火，世代更迭，唯有“德是良师”四字，如那云镜之水，清澈见底，亘古长存。